八、有时候真理就寓含在矛盾中

生命真的永远永远继续吗？

很确定是。

没有完的时候？

没有。

转世是事实？

是事实。你可以在任何你想要的时候，以任何你想要的形态重返凡身——也就是，还会「死」去的肉身。

是我们在决定什么时候回来吗？

没错，「要不要」和「什么时候」。

什么时候离开，也是我们在决定？是我们决定自己什么时候要死吗？

没有任何事情是违背着灵魂的意愿而发生在它身上的。也就是说，那根本不可能，因为是灵魂在创造每一个经验。

灵魂什么都不缺。灵魂具有一切。一切智能，一切知识，一切能力，一切荣耀。灵魂就是你那永不睡眠、永不遗忘的部分。

灵魂会想要肉体死亡吗？

不。灵魂想要你永远不死。然而，当灵魂看出留在肉体中已无意义时，就立刻会离开它——改变它的肉体形相，把物质体的大部分留下。

如果灵魂想要我们永远不死，那么什么我们会死？

你们不会。你们只是改变形相。

如果灵魂想要我们永不改变形相，为什么我们还会那样？

那并非灵魂的愿望！

你是个「改变形相者」！

当留在某一特定形相中已经没有用了，灵魂就改变形相——心甘情愿的、欢欢喜喜的——继续在宇宙之轮上移转。

欢欢喜喜的？

带着大欢喜。

没有灵魂是死于悔恨的？

没有灵魂会死——永远没有过。

我是说，当目前的肉体形相要变迁时，要「死」时，没有灵魂会悔恨？

身体从没有「死」过，只是随着灵魂改变形相。但是我知道你的意思，所以我现在在用你们的词汇。

如果你清楚暸解在你们称为的「来世」中你们想要创造的是什么，如果你们清楚的相信死后跟神会重新合而为一，就没有任何灵魂对你们所称为的「死」曾感到悔恨。

在这种情况下，死是光辉的时刻，是奇妙的经验。灵魂于是可以回到它的本然状态，它的正常状态。会有一种不可言喻的轻灵感，一种全然的自由感，没有限制的感觉。既至福又庄严的一体感。

灵魂对这样的一种变迁是不可能悔怅的。

那么，你是说，死是一种快乐的经验？

对于那想要它是快乐经验的灵魂而言，没错，永远是。

好吧，如果灵魂那么想要脱离肉体，为什么它不脱离就算了呢？为什么它还缠绕不去？

我没有说灵魂「想要脱离肉体」，我说灵魂在脱离肉体时是欢喜的。这是两码子事。

你可以做一件事时高兴，做另一件也高兴。可是你做第二件时高兴，并不意谓你做第一件时不高兴。

灵魂与肉体同在时并非不快乐。正好相反，灵魂很喜欢以你现在的形相做你。但这不排除它在跟此肉体分离时并不是同样喜欢。

关于死，很显然我有许多是不懂的。

没错，而这是因为你不喜欢去想关于死的事。然而，在你对生命的任何片刻做觉察的时候，若不对死亡有所沉思，则你将不能觉察生命的全部，只能觉察它的一半。

每一刻都结束于它的开始之际。如果你不能明白这一点，你就不能明白它内涵的奥妙，你会称它为平凡无奇。

每种相互作用都在它「开始开始」之际「开始结束」，只有在对此做过真正沉思及获得真正领会后，每一时刻——以及整个生命——之宝藏才会向你敞开。

如果你不了解死，生命是不会将它自己给与你的。你不仅必须了解死。你还必须爱它，甚至像你爱生命一样。

如果你跟任何人相处都把它视为最后一次，则你跟祂的相处都将有光辉。任何一刻如果你视为最后一刻，你对这一刻的体验都将丰沛。你拒绝沉思自己的死亡，会导致你拒绝沉思自己的生命。

你没有照它的样子来看它。你错失了那时刻，以及它为你所含藏的一切。你是错看过了它，而不是看透了它。

当你深深的看，你是看透。当你深深沉思，你是看透。这样，幻相就不再存在。那时你所看到的就是事物的真正样子。只有这样，你才能真的享受(enjoy)它——也就是，把喜悦置于它之内。(en— joy 就是把 joy (喜悦) 放进去(en—)，也就是使某件事物变得令人喜悦。)

这样，即使是幻相，你都可以享受。因为那时你将知道那是幻相，而这本身又叫你觉得享受！你的一切痛苦都是因为你把它当作真的。

任何事物，当你了解它不是真的时，它就不致让你痛苦。

让我再说一遍：任何事物，当你了解它不是真的时，它就不致让你痛苦。

就像是一部电影，一场戏，在你的心灵舞台上上演。际遇是你创造的，角色是你创造的。剧本是你写的。

当你了解没有东西是真的时，就没有东西让你痛苦。

生是如果，死也是如此。

当你了解了死也是幻相，则你就可以说：「哦，死啊，你的刺在何处？」

你甚至可以享受死！你甚至可以享受别人的死。

听起来奇怪吗？

说这种话奇怪吗？

只有在你不了解死——与生——时，才觉得奇怪。

死，从来就不是结束，却永远都是开始。死，是打开门，而不是关起来。

当你了解生命是永恒的，你就了解死是你的幻相，是为了让你非常关切你的肉体，因而帮助你相信你是你的肉体。然而你不是你的肉体，因此，肉体的毁灭对你没有关系。

死应该教你的是，生命才是真的；而生命应当教你的是，不可避免的不是死，而是无常(imermanence)。

无常，是唯一的真理。

没有东西是恒常的。一切都在变动中。每一刻，每一分，每一秒。

如果有东西是恒常的，则它将不能存在(be)。因为即使是「恒常」这「概念」，也要依无常才能具有意义。因此，就连恒常也是无常。要深深的看入这一点。沉思这一真理。领会它，你就能领会神。

这是法，这是佛。这是佛法。这是教诲，是老师。这是课程，是师父。这是对象，是观察者，卷起合而为一了。

它们从来就不异于一。是你们把它们展开了，以便生活可以在你们面前展开。

然而，在你们看到自己的生活在面前展开时，不要让你们自己散开来。要让自己凝聚！看出那幻相来！享受它！但不要变成它！

你不是那幻相，而是它的创造者。

你身在此世，但不属于此世。

所以，运用你对死亡的幻相吧！运用它！用它来做为你开向更多生命之钥。

看花而认为花将死，你会悲哀的看花。然而如果你把花视为正在改变的树的一部分，即将结果，你就会看到花真正的美。当你看花而知道花开花谢正是树将结果的讯息，你就真正暸解了生命。

细心的这样看，你将看出生命本身就是它自己的隐喻。

要永远记得，你不是花，甚至也不是果。你是树，你的根很深，深深的扎在我里面。我是你生长的土地。你的花、你的果，都将回归于我，创造更肥沃的土地。如此，生命产生生命，生生不息，而从不知有死亡的事。

这真是美。如此、如此的美。谢谢你。现在你可以跟我谈谈那困扰了我许久的事吗？我想谈的是自杀。对于结束自己的生命，为什么会有这么多禁忌？

是吗，为什么？

你是说，自杀没什么错？

这问题我无法给你满意的回答，因为这问题本身含有两个虚假的概念，它是以两个虚假的假定为基础，它含有两点谬误。

第一个虚假的假定是它认为有「对」与「错」这为一回事。第二个虚假的假定是认为「杀死」是可能的。因此，当你的问题一旦被分解，它就瓦解了。

「对」与「错」是人类价值体系中的哲学对立点，在最终的实相中，它们却是不存在的——这一点，在这本对话中已经一说再说。更且，就是在你们自己的体系中，它们也不是恒常的，而总是时时在变动。

你们一直在做改变，一直对价值观改变主意，以适合你们(这本就应该，因为你们是在演化中的生物)，然而却又在每一步改变中坚持认为你们没有改变，坚持认为是未曾改变的价值构成你们社会的核心。因此你们就将你们的社会建立在一个吊诡上：你们一直在改变你们的价值体系，却又一直宣称你们重视的是……，嗯，不变的价值。

这种吊诡所呈现出的问题，并不能以在沙滩上泼冷水想使它凝结成水泥来回答，而应欢庆沙滩的变动。当沙滩维持着你们城堡的形相时，欢庆它的美，但当潮水冲来，改变了它的形相时，也应同样欢庆。

当沙滩变为一座新的山岳，让你们可以攀爬在其顶上，建立新的城堡时，要为它欢庆。但要明白，这些山岳与城堡就是纪念变迁的纪念碑，而非纪念恒常的。

为你们今天的样子而欢呼雀跃，但不要谴责你们昨日的样子，也不要妨碍你们明天将可能会变成的样子。

要明白，「对」与「错」是你想象的产品，而「好」与「不好」也仅仅表明你们最近的喜好与看法而已。

比如，以结束自己的生命而言，目前在你们星球上大部分的流行看法是「不好」。

同样，你们仍有许多人坚决认为帮那想结束生命的人结束生命是不当的。

这两种情况你们都说是会「违背法律」。你们之所以达成这种结论，应当是因为这样做很快就会结束生命。如果要花更长的时间才结束生命，虽然结果相同，你们却不认为是违法的。

比如，在你们社会中，如果有人举枪自尽，祂的家人就会领不到保险金。但如果祂是用香烟自杀，就可以领到。

如果医生帮助人自杀，就称为杀人，而烟草公司这样做，则称为「生意」。

在你们看来，那似乎只是时间的问题。自我毁灭的「合法性」——也就是「对」与「错」——似乎只跟它的快与慢有关，也只跟是谁在做有关。死得越快，似乎越「错」。死得越慢，就越为「得当」。

有趣的是，这跟真正人道的社会所下的结论正好相反。不论你们给「人道」下的定义是什么，都可以据此定义来说死得越快越好。然而你们的社会却惩罚那些做人道之事的人，报偿那些行疯狂之事的人。

以为神要求无尽的痛苦，以为快速而人道的结束痛苦是「错的」，这是疯狂。

「惩罚人道，而报偿疯狂。」

这就是领会力十分局限的社会才可能持有的座右铭。

因此你们以吸入致癌物来毒害自己的身体，以吃下经过化学处理的食物来毒害自己的身体，到最后终致将自己杀害；你们吸入持续污染的空气来毒害自己的身体。你们在千万个时刻以千百种方式毒害你们的身体，并明知这些东西对你们不好。但由于这些东西要用比较长的时间才能杀害你们，你们便这样自杀，但却无罪。

如果你们是用效用比较快的方式来自杀，你们就被认为是违法。

现在，我告诉你们：快一点杀害自己并不比慢一点杀害自己更为不道德。

那么，一个结束自己生命的人并不会被神惩罚？

我不惩罚，我爱。

常听人说，那以自杀来「逃避」困境或结束因境的人，死后却会发现正面对着同样的困境，因此什么也未能逃避或结束——这又怎么说呢？

在进入你们所谓的死后时，你们所经历的是当时意识之反映。不过，你们一向是意志自由的存在体，任何时候只要你们选择改变你们的经历，就可以改变。

所以我们所爱的人在结束自己的肉体生命后是很好的？

对。祂们很好。

关于这个题材，安妮·波意尔(Anne Puryear)写了一本书，名叫《史蒂芬仍活着》(Stephen Lives)。是关于祂儿子的。后者在十几岁的时候结束了自己的生命。这是一本好书，许多人可从中得到帮助。

安妮·波意尔是一个很好的使者。祂的儿子也是。

那么你推荐这本书？

这是一本重要的书。关于我们刚才所谈的事，它谈得比我们在此谈得更多，而那些因所爱的人结束自己生命而深感伤痛的人，或为此事而梦寐难安的人，可以藉由这本书找到治愈的途径。

让我们这般伤痛或梦寐难安已经是令人哀伤了，可是，我认为这大部分是社会「加诸」自杀的想法所造成的结果。

在你们的社会中，你们往往并没看出自己道德结构的矛盾。有些事你们明明十分清楚会缩短你们的生命，也只因为过程比较慢，你们就认为可以做，至于那比较快缩短生命的，你们却认为不可，这种矛盾无疑是人类经验里最为明显的。

听你这样说，确实至为明显。可是我们自己却为什么没有看出真相来呢？

因为如果你们看出真相来，你们就必须采取措施。这是你们所不愿意的。因此，你们除了视而不见以外，别无选择。

但假设我们看到真相，又为什么不愿采取措施呢？

因为你们认为采取措施就会终止乐趣。而终止乐趣，却是你们所不愿的。

大部分使你们慢慢致死的事是带给你们乐趣的事，或由此而导致乐趣的事。而大部分带给你们乐趣的事是满足你们肉体的事。你们的生活主要是以寻求和体验肉体的乐趣而建构的。

当然，一切处所、一切生物都想要体验乐趣。这并无原始之处。事实上，那是生物的天性。社会与社会之所以不同，社会中生命与生命之所以不同，在于什么是祂们的乐趣。一个以肉体乐趣为主而建构的社会，和以灵魂的乐趣为主而建构的社会，是在不同的层次运作的。

但必须了解，这并不表示你们的清教徙是对的，而肉体的一切乐趣都须被否定。它意谓着，在一个高度演化的社会，肉体的乐趣并非祂们所享受的乐趣中为数最多的乐趣。肉体的乐趣不是主要的焦点。

一个社会或一个生命，越是高层的，其乐趣也就越是高层。

等一等！这听起来好像是价值判断。我以为你——神——是不做价值判断的。

说埃弗勒斯蜂(Mt. Everest，世界最高峰)比麦金利山(Mt. McKinlev，北美洲最高山)高，是价值判断吗？

说张婆婆比祂的侄儿年纪大，是价值判断吗？

这些是价值判断还是观察？

我并没有说一个人的意识层次比较高是「比较好」的。事实上，并不比较好。正如小学四年级并不比一年级好。

我只是在观察四年级是什么样子。

而我们在这地球上还不是四年级。我们是一年级。对吗？

我的孩子，你们甚至连幼儿园都还没上。你们是在托儿所。

这种话我听来怎么会不觉得受辱？为什么我觉得你好像在贬低人类？

因为你们深为自负是某种生物，而实际上你们却不是。

仅仅是一项观察，许多人听了会觉得受辱，这是因为被观察到的事物是祂们不想承认的。

然而，只有在你持有过一件东西后，你才能放它去。凡是你从未有过的东西，你便不能放弃你跟它的关系。

凡是你未曾接受的，你就不能改变。

正是。开悟始于接受，面对它「所是」(「What is」)的样子，不做审判。

这即是走入那「所是」(the Isness)中。在那所是中才能找到自由。

你所抗拒的，就会坚持。你所注视的，就会消失。也就是说，它失去了它的幻相。你看到它所是的样子。而所是的样子却一直在改变。

只有那不是(What is Not)，才不能被改变。因此，要改变那所是，就得走入其内。不要抗拒它。不要否认它。

凡你否认的，你就在宣布。凡你宣布的，你就在创造。

对某件事物做否认，就是将它再创造，因为否认的行为本身就把那事物放在位置上了。

接受某件事物，使你得以控制它。凡你否认的，你就不能控制，因为你在说它不在那里。因此，凡你否认的，就控制了你。

你们大部分人类都不想接受「你们还未演化到幼儿园的阶段」。你们大部分人都不想接受「人类仍在托儿所阶段」。

然则这不接受，正是把你们留在那里的原因。你们是那么的自负，以为自己是你们所不是的(高度演化生物)，以致你们就不能是自己所是的(在演化中的生物)。因此你们是在自己跟自己作对，自己跟自己作战。因此，演化得非常慢。

演化的快捷方式始于承认并接受自己所是的样子，而非自己所不是的样子。

当我听说自己「所是」的样子而不觉受辱，我就知道我接受我所是的样子了。

正是。如果我说你的眼睛是蓝的，你会觉得受辱吗？

所以，我现在要告诉你。一个社会或生命越是提升，其乐趣就越提升。

你们所谓的「乐趣」，宣布了你们的演化层次。

请解释一下「提升」(elevated)。你用这个字是指什么？

你们的生命是具体而微的宇宙。你，和你整个的肉体，都是由「原能」(译注：raw energy 是未加工的，没有「对水」的能量，也就是精纯的能量。)构成。这能量围着七个中心或脉轮(chakras)而聚集。要去研究这些脉轮及其意义。这方面的书不下千百本。这就是我以前所给与人类的智慧。

让你们较低的脉轮感到乐趣或受到刺激的，和让你们较高的脉轮感到乐趣的东西并不相同。

你们生命的能量越是藉由你们的肉体生命向上升，你们的意识就越向上提升。

好吧。又转回来了。这似乎在提倡独身。这似乎百分之百为反对性热情在辩护。那些意识「提升」了的人，在跟别人的交互作用中，并非「出自」祂们的「根轮」——也就是祂们的第一个、最低的一个脉轮。

没错。

但是我以为你在这整个对话中都在说：人类的性应该是被欢庆的，而非被压抑的。

没错啊！

那么，请解除我的迷惑吧；因为这似乎是矛盾的。

我的孩子，世界是充满了矛盾的。「缺乏矛盾」并非真理的必要因素。有时候更大的真理正寓含在矛盾中。

这就是神圣二分法(Divine Dichotomy)。

请帮助我了解这二分法。我这一辈子都在听说，从根轮将「拙火(kundalini)的能量」提升是多么可欲之事。这一直是那些神秘主义老过着无性的狂喜生活之主要原因。

我知道我们已经偏离了死亡话题；我很抱歉把话题拖到这不相关的主题上。

有什么好抱歉的？话谈到哪里，就谈到哪里。在这整个的对话中，我们的「话题」是：充充分分的做人是什么意思；在这宇宙中，生命与生活又究竟是什么样子。这是唯一的话题，而现在这话题包括在这范围内。

想要知道死就是想要知道生——这一点我已经说过，而如果我们的交谈将我们的探索扩充至创造生命的行为，并欢庆它的华美，就让它这样吧！

现在，让我们把一件事说清楚。「高度演化」并不需使所有的性表现都消声匿迹，不需要把所有的性能量都提升。因为如果如此，则任何地方就都不再可能有「高度演化」的生物存在，因为一切演化都将终止。

这一点再显然不过了。

对。因此，如果有人说，至圣的人绝不要性，说这是祂们的神圣征记，那这个人就是不了解生命是如何运作的。

让我用最清楚的话来说明这一点。如果你们要找一根标尺来衡量某件事对人类是好是坏，只问自己一个问题就够：如果人人都这样做，会怎样？

这是一种非常容易的测量办法，但非常准确。如果人人都做某一件事，而其结果对人类产生最终的益处，那就是「进化的」。如果人人都做某一件事，而带给人类灾难，则此事就不是应该推荐的、不是令人「提升」的事。你同意吗？

当然。

那么你就同意这样的事实了：没有任何真正的大师会说禁性是通往精深之路(the Path to mastery)。然而，却是这种「禁欲是高等途径」「性表现是低等欲望」的观念羞辱了性经验，造成了关于性的种种罪恶感，以及种种的性功能失调。

然而，假如只是为了生殖才反对禁欲，则一旦生殖的目的达成，不就没有必要了吗？

人从事性，并不是因为生殖的责任。人从事性，是因为它是自然会去做的事。那是构筑在基因之内的。你们是在遵从生物的指令。

正是！正是基因讯号在驱使物种生存。但是物种的生存一旦得以确保，则「忽视那讯号」是否比较「提升」？

你误解了那讯号。生物的指令不是要确保物种的生存，而是去体验合一，而这才是你生命的真正本性。新的生命是在达成合一时被创造出来，但这却不是人寻求合一的原因。

如果生殖是性的唯一理由，如果性只是一种「繁殖系统」，则你们就无需共同投身去做此事。你们已可由结合化学元素做到。

然则这不能满足灵魂最基本的渴求——这渴求比生殖大得多，而跟再创造你真正是谁、是什么有关。

生物的指令不是创造更多的生命，而是体验更丰富的生命——去以生命真正的样子去体验它——即是将合一展现出来。

这就是何以在人即使停止生育以后，你仍从未要祂们不再有性生活。

当然。

然而有人说，有了孩子以后就应当终止性生活，而那些继续的，是在向低等的肉体需求沉沦。

是有人这样说。

祂们说这不是「提升」，而只是禽兽行为，是人类的高贵天性所不会的。

这又回到脉轮的话题上了，也就是能量中心。

我说过，「你们的生命能量越是藉由肉体提升，你们的意识就越为提升」。

没错。这似乎是说「不要有性」。

不是。当你弄懂了以后，就知道不是。

让我再回到你原先的说法，把事情说清楚：关于性，并没有任何不高贵或不神圣之处。你们之所以认为它不高贵、不神圣，是出自你们的念头，出自你们的文化。

在热情的、充满欲望的性经验中，没有任何低下，或粗鄙，或「不够尊严」(更不用说不够神圣了)的成分。肉体的渴望并非「禽兽行为」的表现。这些肉体渴望，是由我构筑在身体之内的。

不然，你以为是谁把身体创造成这样？

然而，在你们相互的复杂反应中，肉体的渴望却只是其中的构成成分之一。要记得，你们是三合一的生命，有七个脉轮中心。当你们从所有的三个部分、七个中心共同产生反应的时候，你们就会体会到高峰经验(peak xperience) ——而你们被创造出来，本来就是为了体会这种经验！

关于这些能量，本无任何不神圣(unholy)之处——然而你们却只选择其中之一，因此就不是全部(unwhole—y)了。

当你们不是「全部」(whole)时，你们就比你们自己要少。才是「不神圣」(unholy)之意。

喔！我懂了，我懂了。

选择「提升」的人务当禁欲——这种告诫绝非由我而来。那是邀请。而邀请不是告诫；然而你们却把它变成了告诫。

那邀请并非要终止性，而是终止「不全部」。

不论你们做什么——性行为、吃早饭、工作，或到海边漫步、跳绳，或读一本好书——不论你们做什么，都要以整个人去做，因为你们是整个的人。

如果你们只从较低的脉轮去行性行为，则你们就是只由根轮在做，你们就会失去这经验中最灿烂的部分。但是如果你在爱着另一个人，在行性行为时从全部七个能量中心发出，则你就会体验到高峰经验。这样，怎么可能会是不神圣的呢？

当然不可能。我无法想象这样的经验会是不神圣的。

因此，邀请你们将生命的能量藉由肉体生命提升到顶轮，绝不意味或要求你们与底部切断。

如果你们把能量提升到心轮，或甚至提升到顶输，这并不意谓能量不能也在根输。

事实上，如果不这样，你们就切断了。

当你们把生命能量提升到较高的中心时，你们可以选跟另一个人有性经验或无性经验。但假如无，则并不是有性经验就是违背了宇宙的某种神圣法则。也并非无性经验会使你们「提升」得更高。如果你们选择跟祂人有性经验，则它也不会将你们「降低」到只在根轮层次——除非你们把自己与顶部切断。

所以，邀请是这样的——不是告诫，而是邀请：把你的能量，就是你的生命力，时时刻刻提升到最高可能的层面，这样，你就会提升了。

这跟有性经验或无性经验无关。这跟提升你的意识有关——不论你在做什么，都要提升意识。

我懂了！我明白了！不过，我不知道要如何提升我的意识。我也不认为我知道如何透过我的脉轮中心将生命能量提升。我想大部分人说不定也不知道这些中心是什么。

凡是渴望认知这种「精神生理学」的人，都可以很容易找到数据。我曾把这些数据用很清楚的言词传递出来。

你是指由其祂的作者写的书。

没错。读读狄巴克‧乔布拉(Deepak Chopra)的著作。祂是你们星球上当今最明晰的阐释者。祂暸解精神的神秘，暸解精神的科学。

另外还有一些奇妙的使者。祂们的著作不但描述了如何透过你们的身体把你们的生命力提升，而且也描述如何脱离你们的肉体。

由阅读这些书，你们可以回忆起让身体离去可以是何等喜悦的事。那时你们便暸解，何以可能从此不再惧怕死亡。你们将会明白这二分法：与身体同在，是喜悦，脱离身体，也是喜悦。