8.尊重其他文化及社会
对许多在美国或其他地方谈论要拥抱所有人如同“家庭一分子”的“彩虹”（rainbow）运动来说，以下似乎为异端邪说，但这绝非我的企图。 在部落的日常生活中，不同的文化和族群被认为是合理而自然的。 从黑人回教徒到许多美国原住民部落的领袖都高声疾呼；“我们不想变成你们文化的一部分——我们想要自己特有的文化。”但对此声音最常见的回应，便是把他们贴上种族主义者或文化主义者的标签。 但是，当一种文化族群对其他人说：“放弃你们的老路、古老的或现代的传统习俗，及特有的语言和宗教，来加入我们的社会。”就不是种族主义者或文化主义者吗？在许多方面，现代社会“包含一切”的口号其实只是一个友善的面具，其下隐藏了城邦统治的年轻文化之扭曲嘴脸。多年来，年轻文化努力在世界各地破坏原住民及其传统；这是一种强迫式的文化传道。 许多人完全没有意识到这种情形，因为这是今日统治故事的一部分——就他们所知，事情一直都是这样。但注意，这暗示了一个信息：“我们很欢迎你们加入我们的文化，因为我们的文化比你们的好多了。” 文化多样性虽遭传统城邦厌弃，但却对部落的生存非常重要。 任何系统失去多样性都会变弱。单种的森林很容易成为甲虫及菌类的猎物；单种交配的作物对温度及湿度的改变极端敏感；如果电厂故障或有意外发生，单一来源的电力网将有混乱及崩溃的危险。 在人类社会里，我们也应该体认相同的信息：各部落民族在人类生态系统中，扮演相当重要的角色。他们持续的存在，对“文明的”城邦居民来说，不仅其丛林植物也许可以治疗癌症，对维持人类文化和遗传的多样性也是必要的。 部落民族实际上对城邦的掠夺行为及侵略者毫无防御。他们在全世界遭受无情的灭绝，甚至那些不再有奖金或狩猎价值者，现在也被赶进保留区，接受西方食物、衣服及“工作机会”。他们许多人逐渐遗忘原有的知识、技术和精神，而被现代消费主义、电视和有组织的宗教所“教化”。 “生存和让人生存”是部落的而非城邦的价值观。不同的部落有不同的价值观和生活形式，有些和我们非常不同。他们的外貌、行为，甚至是说话都和我们不一样。他们信仰不同的宗教，吃不同的食物，建造不同形式的住处，并且穿不同的衣物。 从他们的观点来看，这是一件好事。 反之，从城邦的观点，美国政府对原住民的宗教所实施的规定才是件好事。①有“美式”价值观且依赖企业货品的原住民，才会重视我们购买他们土地和地下矿物所付的钱。如此，他们才易被操纵和剥削。剥削者说：“让他们盖一座赌城，这样他们就会接受我们的价值观，加入我们的文化，并且不再制造麻烦。” 这个情形对部落的生存显示了凶兆。印第安事务局（Bureau of Indian Affairs，BIA）的历史清楚地显示，BIA的工作是同化部落族群，将他们当成劳工加以剥削或夺其财产；而不是帮助他们维持其自身的认同与文化。甚至有些看起来有利的BIA计划，如印第安学校，最后也造成文化的破坏。 尊重其他部落是部落主义的中心思想。这并不表示你必须喜欢他们，或甚至对他们友善，但是要尊重他们的独一性、传统以及他们以自己的方式生活的权利，而不要求他们和你一样。 当我们看清，强迫推销自己的产品、生活方式、宗教及任何其他东西是不对的，因为那是不尊重他人的生活方式，则这种一族凌驾一族的年轻文化就可终止。 王尔德（Oscar Wilde）曾说过：“只要战争被当作是邪恶的，它永远有它的魅力；只有被看作是下流的，它才会停止流行。”同样的，当我们将以“自由贸易”及“现代化”之名而行经济及文化的帝国主义之实，看作是下流且有损人类社会的健康，也许能够停止对第三世界资源和人民的剥削和破坏。 应把界限划在向任何人强销任何事物的想法上。别人有权拥有他们的土地和生活方式，不论我们看来是多么怪异或多么没用；就如同不管对他们而言有多奇怪，我们也有权以自己的方式生活。然而，只要有人以统治和征服为依归，或从事强迫性的宣传就跨越了界限。 尊重土地的安息日及五十年节从环保人士到大企业，目前最流行的名词便是“永续成长”。只要有成长的空间及推动成长的资源，成长是可能的。但成长已到极限时将如何？在这种情况下，仍有成长的可能吗？ 世界银行的经济学家戴利（Herman Daly）在他《超越成长》（Beyond Growth）的书中，相当详细且深入地检视这个问题。他指出，当国家或整个世界人口达到几乎填满所有可成长的空间之程度，且燃料来源及其他自然资源逐渐减少时，不但“永续成长”不再是一个选择，就连“永续生存”都面临危机。 虽然史上大部分城邦文明已自我毁灭，但至少有一种我们知道的文明，建立了制衡系统以克服城邦模式的一部分结构上的问题。当没有人再崇拜苏美尔、希腊、或罗马的神——他们的文明早已消失——希伯来的神在不同的形式下，被三种不同宗教的教徒崇拜。而正是希伯来人——即当时的犹太人，在他们文明里建立了一套制衡系统。 犹太人称这些系统为安息日和五十年节。大部分的人都知道安息日——休息的日子，但在《圣经·旧约》里，其包含的概念更深远。每一个第七年，土地也需要休息，在那一年不能种植任何植物（以色列某些地方仍在实行这项守则）。这使土地得以修养生息，恢复其生产力，并提供几千年前永续农业的基础。 另一个城邦的问题，是过多的财富积累在统治或商人阶级中。戴利认为，当社会上的最富与最贫者财富比例为10:1到20:1时，社会就会不稳定。在美国军队和政府官员中，即可见10:1的比例——薪水最高的陆军将军的收入约是一个新兵的10倍。在大学里，大学校长的薪资约为最低薪清洁工的20倍。美国于19世纪末，经历了工商巨子以不道德的手段，聚集了令人惊心的财富（而且伴随着政治权利）之后，就建构了阻止如此巨大不平衡产生的财税系统。这世纪大半时侯，美国最高所得阶层大约占90%的人口。这个系统在许多方面是社会的稳定器，然而这稳定从里根时代便被打破，富者愈富，而贫者愈贫。② 古希伯来人有一系统，定时地恢复社会的稳定而不需依赖税制（税制通常只有鼓励政府不断扩张的作用）。这系统叫五十年节（Jubilee)，发生在七个七年之后的那一年。每50年，所有负债会被取消，奴隶被释放，并且财富均衡化。49年来的财务积累和成长重新分配给整个社会。所造就的结果，就是惟一自吉尔伽美什时代一直持续到今日仍稳定的城邦社会架构。 还有其他的利未（译注：古以色列人的一支派）系统来维持犹太国家城邦构造的部落性：君王不可以累积过多财富；寡妇和孤儿接受社会的照顾；可以从工作但不能以资金赚钱——索取利息是违法的。 虽然这些系统不太可能很快在我们的世界或国家实行，但可提供想创造有目的（intentional）社会的人思考的材料。它们通过时间的考验，而且当我们的社会到了需要大举结构重组时，也许会成为有用的种子。 古老文化的财富就我们所知，在部落的社会中并无财富的观念。前晚，我参加在圣莫尼卡举行的奥康纳（Geoffrey O'Connor）的新纪录片《亚马逊日志》（Amazon Journal）的首映会及其演讲。他在纪录片里揭露了许多巴西政府官员、采金的矿工，以及其他人，以宣称印第安人是“原始的”和“贫穷的”，来为其入侵亚马逊雨林卡雅波印第安人的土地提供借口。此思考路线的本质是说：当我们从他们的土地取走金子和木材时，我们回报以食物、枪支、电视和其他“现代化”所需的事物，这样做是帮助他们。 因为我们社会以累积财富（和钱，因其代表购买货品的能力）为基础，所以当我们看到缺乏货品的卡雅波人，就很容易假定他们是穷人。 然而，至少在白人抵达前，部落经济有着不同的基础。财富是整个部落能力的函数；此能力是指部落可以维系自己，并能促进部落中每个人每天，经由万物接触造物者的机会；财富并非根据谁有最多的东西或是谁控制生活的必需品，如食物。部落中每一个人的角色是支持每一个其他的人。部落不是生产货物的财富，而是为它的成员产生保障、安全和接触神圣环境的财富。 安全和保障，乍看之下，对一般美国中产阶级或西欧人民似乎不算什么，但是地球上有一半人口，每天在不到2美元的收入下挣扎生活，他们非常清楚其重要性。甚至中产阶级的美国人下意识里也了解：我们渴望安全和保障。人本主义心理学的创始者马斯洛在1950年代指出，安全和保障是人类的基本需求，一旦这些获得满足，人们会自然渴望达到更高的需要，即经历神圣的需要，马斯洛称之为自我实现。然而马斯洛也指出现代大部分人，处在持续的不安状态，从未达到（或从未寻求）自我实现。 这是因为年轻文化得到安全保障的方法，是累积货品/金钱之财富。但即使拥有财富，一个人的安全与保障，在年轻文化中也无法确定。的确，不安全的有钱人可谓老生常谈了。而许多中产阶级者，每天晚上都带着不安的恐惧暗流入睡。他们害怕第二天早上雇主决定裁员，或经济崩溃，或家人忽然病倒，会用尽保险、储蓄，最后完全抹去他们的家园和生活形式。为了保证安全或逃避不安，他们变成工作狂、电视迷或宗教狂热者，而将自我实现的追求抛在脑后。 但对卡雅波人（在接触白人前），或其他没有受到年轻文化破坏污染或同化的部落文化的成员，不安全的念头是不可思议的。从生到死，安全都是部落的产物，是部落存在的主要理由。简言之，每一个人和整个部落拥有一样的安全和保障，部落因此每天努力确保每一个人的安全与保障，不论年轻或年老，衰弱或强壮，健康或生病。这都是必然，而且自然的。这就是古文化民族主要的“货物”和基本的“财富”：一生的安全与保障。 然而保障、安全以及他们提供每天与神圣接触的环境，是眼睛看不到的。当年轻文化的入侵者邂逅古老文化的部落，他们没有例外地只看到物质的缺乏，因此断言这些人是“贫穷”，或生活在“石器时代”，或“原始”的。其实，以对创造精神上、心智上、情绪上、甚至是肉体上的健康的人最关键的货品而言，大部分古老文化之富有，乃超乎年轻文化居民之想像。 这也是另一种再造与建立自给自足社会的方法：让整个社会主要的工作，乃是提供全体居民安全与保障，及可以每天接触神圣的环境，正如大多部落文化实行超过十万年以上的作法。 注释： ②当里根在1980年掌权，美国最高所得阶层占71％人口，与欧洲大部分国家相当。当他卸任时，最高阶层仅占28％，使得财富涌至最富有者的手中，并产生三万亿美元的国家负债。 |