提出人是“上帝”的“产品”，首先可能使你想到宗教。确实，在几乎所有的宗教
中，人都是由上帝制造的。
宗教是现代人类无法、也不应回避的话题，宗教的历史作用从某种意义上来说，也
许比革命更深远（历史上有些革命运动甚至就是借助宗教的，如太平天国）。至少就目
前来说，想要“论证”宗教，似乎是任何人都力不从心的。宗教深邃的哲学内涵究竟是
集合了人类的思想精华，拟或是启迪了人的灵魂——换句话说，宗教是人创造的神，还
是神对人的启示，从宗教本身是很难找出答案的。
与宗教相对照的是“科学。”在辩证唯物主义经典作家眼中，理论是实践的“旗帜”
和“指南”，理论是产生于实践又指导于实践的。
如果照此来衡量历史，我们发现：一、人类迷信宗教的历史要远远长于“科学”的
历史；二、“科学”往往明确地声明具有“阶级”的功利主义色彩，宗教则往往“被认
为”在表面上是调和了阶级矛盾的。
在这里我们之所以谈到如上话题，主要是为了分析达尔文进化论产生的背景。
达尔文进化论今天在全球的广泛影响，自然得益于上个世纪及本世纪以来的社会革
命。不仅无产阶级甚至资产阶级也需要“人至上”的生命史观来“佐证”自己的社会实
践，达尔文的学说正好“迎合”了这种“需要”。
进化论提出一个响亮、明晰的法则：“物竞天择，弱肉强食。”但从内容上看，进
化论则仅仅是构建了一个粗略的理论框架，这宏观理论许多内在的“纲目条络”至今也
没有理出头绪，比如达尔文生前发现但终于没能给出答案的物种的“相关变异”现象等
等。二百年来，进化论“垄断”了生物学研究的主导方向，但是今天人们发现，这种指
导思想有可能走入了死胡同，这里最明显的例子就是解剖医学，医学家们在神经传递、
意识链以及经络穴位方面面临无法解脱的困惑，以至有人干脆下了断言：此路不通。
于是，人们又提出了那个古老的两难命题：大脑能不能被制造？即是说，如果大脑
能被制造，为什么不可以说是上帝制造的？如果大脑不能被制造，那么“天然的大脑”
难道不是只能源于上帝？
今天我们同样面临一个新的历史课题。如果说二百年前社会革命造就了进化论，那
么今天人文革命的需要急切地呼唤新的生命学说。
我们在这里提出的“人是‘上帝’的合成品”的观点，就是旨在破译“科学”面临
的种种困惑，诸如人体特异功能。UFO、气功、外星人信息，等等。
除了时代背景而外，进化论的提出离不开当时广泛的生物考察——这一点也离不开
当时科学技术的进步，如航海术等待，得益于人类视野的扩大。同样，我们提出“人是
‘上帝’的合成品”的观点自然完全借助于当代科学技术的最新成果与发现，亦是以人
类视野空前扩展为前提的。因此必须提醒读者，我们的命题固然涉及到神话、传说、宗
教、古籍等等，但是绝不是同一问题的简单回归。
理解了这一点，就便于明确“人是‘上帝’的合成品”的本意，也就易于帮助有兴
趣的读者与我们一道，使更广泛的视角去考察和论证这一命题。试想，如果我们的命题
仅仅是宗教，神话传说的再版，还有什么意义？ |
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人可以被制造吗？
苹果有苹果的滋味，梨有梨的味道；千百万年来它们就是以各自的特点生存在地球
上。然而，自从有了人类以后，尤其是有了遗传说之后，情况发生了变化。人们利用先
进的遗传学技术，把两者的优点集中起来，从此在苹果与梨的中间出现了一个新的物种
——苹果梨，这是本世纪出现的高科技产品。
动物自古以来都是通过两性交合而繁殖后代，但人类偏偏要打破这几亿年来动物生
存的规律，硬是剥夺了动物交合的权力，从此科学辞典上有了人工授精的名词。
当人们从营养的角度认识到动物脂肪能导致多种疾病的时候，遗传学使猪的家族中
增添了“瘦肉型猪”一员。前几年有一则报导并附有一张照片，照片上赫然有只怪物，
细看才知道原来是头猪，这头猪有人们从来没见过的硕大的后臀，使猪完全失去了憨态
可掬、温文尔雅的外表。
我们不知道高科技给人类带来的是喜还是忧？也不知道随意改变自然规律是好还是
坏？难道智能生命有权力随意改变非智能生物的体态结构吗？那么，高智慧生物是否同
样有权力随意改造甚至创造低智慧生物呢？
现在遗传工程已经发展到了相当可怕的地步，有人不但要干涉植物和动物的生命过
程，而且已经在打人的主意啦。前苏联的科学家将一个人的受精卵，移入一只母猩猩的
子宫内，让猩猩代人育儿，九个月以后，这只母猩猩顺利产下了一个人类婴儿，体重
36O0克。1987年，有报导说，新加坡遗传工程学家正在进行让母牛或母羊替人类怀胎的
试验。据意大利佛罗伦萨大学遗传学教授查利里博士说，有一些人正在做另一项试验：
将人类的精子与黑猩猩的卵子结合，然后培育出一种非猿非人的东西。他说：“进行这
样的实验，从技术上来说是毫无困难的”。试想这个胎儿一旦出生，必定是一个半人半
兽的怪物。难怪有些国家，甚至联合国都要下令限制遗传学的某些发展。他们担心什么
呢？大约是担心有一天，突然从遗传工程实验室里跑出一个比人还聪明，比猴子还敏捷，
比象还力大。比狼还凶残，既能在陆地上行动如飞，也能在水中自由来去，更能像鸟一
样在空中飞舞的怪物。这绝不是吓唬人。
既然植物和动物可能被制造，那么人是否可以被制造呢？虽然有许多生物学家站在
维护人类尊严的立场上否定制造人的可能，但从纯技术的角度来看，人也是可以被制造
的。
人虽然是自然界动物的精品，但在身体构成上，我们人与其它动物基本相同。1953
年，生物学家华生、物理学家克里克发明了基因学，并迅速形成了基因工程，通过多年
的研究，现已大体搞清了人的身体构成。我们每一个人的身体里都有100兆个细胞，每
一个细胞中都有一个由四种不同核酸构成的细胞核，被称为DNA分子，它包含了人体的
全部遗传信息，科学界把遗传信息量用“毕特”来表示，我们生命百科全书中5×10的9
次方毕特的信息量就包含在每一个细胞核中。这样，每一个细胞就是一个完整的关于怎
样构成身体每个部分的指令库，当受精卵分裂时，最早两组遗传因子指令按形成人胚胎
的发育步骤，认真地进行复制。如果用数量来表示的话。一个病毒大约需要10的13次方
毕特的信息量才能构成，而一个自由游动的单细胞阿米巴虫则需要4亿毕特信息量，一
个人所需的信息量则高达50亿毕特。人的大脑就更为复杂了，它由140亿个神经细胞组
成，而每个细胞又与邻近的细胞之间有着千丝万缕的联系，大脑皮层中大约有100兆
（10的14次方）个这种联系。如果把构成大脑的信息量都记录下来，就有2000万卷图书
那么多，相当于世界上一个最大的图书馆。我们之所以指出这些，是想说明，如果有足
够的技术，人也是可以被制造的。
目前，世界上的科学家正以美国为首进行一项浩大的工程，以破解人类的遗传基因，
准备搞清构成人类的全部基因蓝图，试图译解出决定每个人特点的全部基因信息，它包
括“绘制”人体细胞中十万多个基因的位置，确定构成这些基因的核酸的精确次序。这
就是人类基因重组计划，预计完成期2005年，投资30亿美元。一旦这个工程完成，人类
就可能通过DNA重组，就是采取类似工程设计的方法，按人类的需要从不同种的生物基
因中提取出所需部分，进行分离、剪切、组合。拼接，然后可以把重新组合好的完成基
因移入一个细胞内，进行大量复制，创造出新的物种。
1973年6月，美国科学家S·科恩在国际核酸研究会上报告了一个实验：将两个不同
的细菌质粒在体外加工后，将两者重新组合起来，然后将这一组体导入大肠杆菌中进行
复制，结果得到了一种具有双亲遗传性特性的新细菌。这个实验的成功，使越来越多的
人开始相信，人工创造新物种的时期正在逼近。1974年，美国生物学家呼吁世界暂停
DNA重组研究。1976年，美国卫生研究院公布了“DNA重组分子研究准则”。这是人类第
一次人为限制某种科学的发展，其背后所包含的意义是我们无法想象的。这是一门令人
生畏的科学。
因此，从技术来看，制造人并非难于上青天，任何能够制造宇宙飞船，并能安然无
恙穿行于星系之间的高级生命，都可以通过基因重组制造出一个新的物种。如果月球是
一艘巨大宇宙飞船，那么比我们进化高出十几倍的月球人肯定拥有创造新物种的能力。
因此，我们提出人是基因重组的产物，人是其它高级生命创造出来的一件产品，人是
“上帝”的试验品。
在几万年前，地球是一颗生机勃勃的蓝色星球，陆地上长满了各种植物，丛林里各
种动物自由自在地生活着，鸟儿在空中飞舞，枝上鸣叫，海洋生物在大海中嬉戏，猿猴
类灵长目动物安然自得的生儿育女，大地上还没有人类的影子。突然，天空中出现了一
颗巨大的星球，它慢慢地接近地球，所有的地球生物都惊恐不安地注视着这个来历不明
的不速之客。终于，这颗星球悬浮在地球的上空，它好大呀！有3千多公里那么大，猿
猴们怎么也搞不清楚，为什么大地会出现在头顶上？
这颗星球的居民们，驾驶着小型飞行器来到地球，他们很喜欢这颗星球，出于某种
目的，他们用先进的遗传基因科学，从猿猴、狼及海洋生物身上提取出遗传基因，将这
些基因进行分离、剪切、组合、拼接后创造出一个既具有海洋生物特点，又具有陆地生
物特点的新的物种，那便是人类。
人是“上帝”的产品
几乎所有的世界神话，都有关于神造人的内容，但是，长期以来，我们把这些神话
统统看作是无稽之谈，看成是原始人纯粹幻想的产物。但人们似乎忘记了，神话说穿了，
它是口述历史的一种形式。在没有文字之前，原始人把所发生的事件，自己的感受和愿
望编成神话传给后代。因此神话的内容里包含了许多远古发生的事件的真相，而我们如
此草率地否定一种历史的价值，是极不公正的。
那么，应该如何看待造人的神话呢？假如我们换一种思维方式，即承认造人神话的
真实性，排除神话中后人添加的部分，并找出神话中已丢失的部分，结果又会怎样呢？
1969年7月10日，“泰涅穆什电子号”在海上失踪了很长一段时间后被人发现，整
个船体完好无损，但船上的人员却统统消失了。人们在船上发现了一份匆匆写成的船长
遗嘱，这份遗嘱却有一个莫明其妙的开头，遗嘱写到：地球的上帝在使猴子变成哑巴的
过程中，将猴子变成了人……。这两句莫明其妙的话明显在说：地球的上帝通过某种方
式，改造了猴子的身体结构，使猴子变成了人。这位船长在失踪前夕，为什么要写上这
么一句话？他们的失踪与所谓“地球的上帝”有何关系呢？读者自己去推测吧。先让我
们来看中国有关造人的神话。
中国神话中，最有名的造人神是女娲。《说文》曰：“娲，古之神圣女，化万物者
也”。可惜它没有说明女娲的形象，后来有人将女娲想成人头蛇身的形象。据说，女娲
的神通十分广大，一日中可以变化七十次，但我们已经不知道女娲的这种变化对人类有
什么意义，也许与造人有关吧。
关于女娲“博土造人”的神话见《风俗通义》。上古的时候，盘古开辟了天地，临
死化身，创造了山川河流、日月星辰、草木虫鱼，但偏偏忘了造人。慈善的女娲神取了
一些黄土，掺些清水，和了一堆黄泥巴，然后用手照着自己的形象捏了一个小人往地上
一放，嘿，这小东西竟然活了，蹬蹬腿，伸伸腰，围着女娲又唱又跳。女娲对她的创造
品相当满意，又继续用手揉团掺和了水的黄泥，造了许多男男女女。她想用这些灵敏的
小生物充实大地，但大地毕竟太小了，她工作了很久很久，已经相当疲倦了。最后，她
拿起一根绳子，伸进泥浆里，然后用力一挥，泥点溅落的地方，立刻出现一个欢喜跳跃
的小人。这些小人成群地走向平原、谷地、山林，从此以后地球上才有了人类。
大地上既然有了人类，女娲的工作似乎可以停止了。但伟大的女娲神却在想：假如
这些小人都死了该怎么办呢？总不能死一批再造一批吧。于是，她把男人们和女人们配
合起来，让他们生儿育女，自己去创造后代，把人类的种子一代一代延续下去。女娲因
为替人类建立了婚姻制度，使男人和女人成双配对，做了人类最早的媒人，所以后世的
人将女蜗奉为媒神，即婚姻之神。人们祭祀这位婚姻之神的礼典非常隆重，并专门建立
了神庙。每年二月，在郊外筑坛，用猪、牛、羊三牲齐备的“太牢”礼祭祀她。同时，
还要举行盛会，让男女自由结合，谁也无权干涉。《周礼·媒氏》记载说：“中春之月，
令会男女，于是时也，奔者不禁”。
以上是关于女娲造人的神话。这则神话后人添加的东西很多，使神话失去了原始的
本来面目。同时，我们也怀疑，这则神话在发展、演变的过程中丢失了一些内容。这一
怀疑在汉代出土的绘画中得到了证实。在20世纪，人们在汉代古墓中，发现了一幅很奇
怪的有关女娲造人的绘画，画中女娲伏羲都是人面蛇身，两尾相环，左右相交，下有一
小儿，这是女娲伏羲造人的图画表示。但奇怪的是，伏羲手拿一个曲尺，而女娲手持一
个圆规。曲尺和圆规都是计算用具，我们认为，它们在这幅图画里代表的是科技和知识。
科技和知识与女娲造人的神话毫不相干，为什么要这样来表示呢？因此可以肯定，在现
存的女娲造人的神话里丢失了一部分内容，而这部分内容很可能与知识有关，只是在汉
代无法表达传说里的高深技术，只好用当时看来最先进的计算工具曲尺和圆规来表达。
那么这幅画的意思应该是：女娲和伏羲用高科技创造了人类！将科学技术和造人相联系，
这在世界神话当中还是绝无仅有。我们相信，如果没有一种神话的原型作为基础，作者
无论如何也不会将这两种毫不相干的东西统一在一幅画中。这不正与我们“人类是月球
生物（上帝）科技产品”的观点相符吗？
《淮南子·说林篇》还记载了另一则造人的神话，其中包含了人是被组合起来的意
思。“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲之所以七十化也”。高诱的注日：
“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳，上骈、桑林皆神名”。意思是说每个天神
造了人的一部分，然后组合起来就形成了人。这里最值得怀疑的是“女娲之所以七十化
也”。神话中没有说明这七十化到底是什么，但从行文的上下来看，它肯定与造人有关，
黄帝给了阴阳（生命），上骈、桑林给了人形体（耳目、手臂），那么女娲的“七十化”
很可能给的是精神和意识，因为唯有精神和意识可以变化无常。《圣经》中也有一段关
于众神造人的记载，其《创世纪》篇这样写道：“神说，我们要按照我们的形象，按照
我们的模样造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和一切地上所爬的昆
虫。”这段话里连续用了三个复数“我们”，可见人类的确不是某一位神所造，而是众
神联合的产品，其中已经隐含了人是组合起来的意思。古巴比伦的泥板文书中也有类似
的记载。
我们人类的身上确实可以找到许多地球生物的特征，比如说，人有许多种陆地动物
的特点，像猿猴类的特征，这是人体上保留最多的一种动物特点，除此而外，人还有其
它陆生动物的痕迹，欧洲人蓝幽幽的眼睛，有狼的特征；非洲人的面孔有黑猩猩的特点，
等等。不但如此，人类在体表上还与海洋生物十分接近，例如，人体中70％是水份；所
有灵长类动物的体表都长有浓密的毛发，唯独人和水兽（如海豚、海貂等）一样，皮肤
裸露；陆上灵长类动物都无皮下脂肪，而人和水兽一样有一层较厚的皮下脂肪；所有的
陆生动物都有极精细的盐分摄入和调节机能，一旦缺盐，就会影响它们的其它生理活动，
而人类却和水兽一样，对体内盐的平衡毫无感觉，并且经常通过汗腺排除体内盐分等等。
我们不会知道人类身体上有多少种动物的遗传基因存在，也许还有某些外星人的特征。
无性生殖和处女生殖
在世界造人的神话里，还普遍存在无性生殖的思想。所谓无性生殖就是单性生殖，
即精子和卵子不结合的生殖。
《圣经》中说，上帝先创造了一个亚当，但亚当一个人生活得十分寂寞，于是上帝
取出亚当的一根肋骨创造了夏娃。《西游记》开篇写孙悟空的来历说，“花果山有一块
仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺周圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五
度，二丈四尺用圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面无树木遮阴，
左右倒有芝兰相衬。盘古开天以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有通灵之
意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一个石猴，五官俱备，
四肢皆全，便学爬学走，拜了四方”。《红楼梦》中贾宝玉的出生与此相类。夏娃实际
上是亚当的复制品，而孙悟空和贾宝玉也都是自己生出自己，实际就是自己复制自己，
他们都属于无性生殖。
大家知道，人体性细胞（女性卵子和男性精子）的细胞核内，只包含着染色体数的
一半，而人类身体和其它任何一个细胞核内却包含着全部染色体，换句话说，人体的每
个细胞核内都含着再造一个人所需的全部基因。因此，将一个“原型人”身上的一个营
养细胞里的细胞挖出，放入已除去细胞核的女性卵细胞当中，经过一连串的分裂、分化，
使其成长为胎儿，然后，将这一特殊的组合胚胎移入“代理妈妈”的子宫内，就可以得
到和“原型人”完全相同的“复制人”，这就是遗传学上所指的无性繁殖，严格地讲，
“复制人”没有父母。
1902年，奥地利的生物学家哈布兰特曾预言：人类终究会有一天成功地实现无性生
殖。20世纪60年代，英国牛津大学的生物学家高登，成功地实现了非洲青蛙的无性生殖。
据最近的有关报道，人体无性生殖的技术已经突破，从技术上讲，目前复制一个人已不
再是幻想。美国就有一位大富翁要求“复制”一个自我，以补偿幼年的不幸。
但是，复制人的技术现正引起科学界的极大争议，它涉及人类道德及有关社会管理
方面的问题，不少科学家认为，复制人体技术不利于人类总进化。诺贝尔奖得主、遗传
学家列德·波克也指出，人类的无性生殖技术不仅可能，而且会“将人类驱逐到进化道
路上的混乱边沿。”
所有的学术性争议留给科学家、社会学家和法律学家去解决，我们需要考虑的问题
是：无性生殖这一高科技思想为什么会出现在上古神话当中？如果我们将无性生殖这类
神话，与上引汉代绘画所表示的女娲和伏羲用高科技造人的传说联系起来，不难发现神
话内在的一致性和连贯性，它们反映了同一个内藏着的主题：神用高科技创造了人，无
性生殖的遗传学成果只是造人过程当中的一个细节而已。因此，我们认为，上古神话中
无性生殖的思想来自于人类被创造的记忆。
在“神用高科技创造了人”这一连贯性的主题下，上古神话中还有另一类生殖现象，
即处女生殖。
世界上的动植物生殖大体有二种形式，一种是单性生殖，即通过自身的细胞分裂产
生下一代；另一种是双性生殖，如花蕾受粉、动物交配等，这是绝大多数动植物的生殖
形式。进人人类社会以后，人类的每一种文化都与两性社会有关，尤其在中国神话里，
这一特点反映得格外强烈。比如说，中国有了玉皇大帝后，一定要把西王母配给他作妻；
创造了雷公以后，又必须再造一个电母使其成双配对。其实，不但是中国，在全世界各
民族的早期历史中都有把生殖问题神圣化的倾向，越是古老这种思想也就越强烈，世界
上普遍存在的生殖器崇拜证明了这一点。因此，对两性生殖的认识，古人比现代人感受
得更为深切，这不但与人类的自身繁衍有关，而且与各种畜牧业、养殖业有直接的关系。
但奇怪的是，在世界各民族的早期神话中，一些英雄或圣人常常为处女所生，这是一个
不符合常理，而又普遍存在的现象。
《太平御览》中保存了一种古老的传说，据说伏羲的母亲华胥氏就是踏了出于雷译
的“大迹”，而后生下了伏羲；同一部书中还记载了大禹的母亲“见星贯昂，梦接意
感”，而后又“吞神珠”，这才生下大禹；《初学记》说黄帝的母亲“见大雷绕北斗，
枢星光照郊野”，然后“感而孕”，逐生黄帝；《拾遗记》说的妃子，做一个吞太阳梦，
就生一个儿子，这样连续做了八个梦，生下了八个儿子；《史记·殷本纪》说，殷民族
的祚祖先契就是其母简狄吞食玄鸟（燕子）卵所生；《春秋纬·合诚图》说，尧帝的母
亲庆都是与背着图从河里跳出的赤龙合婚而孕，后来生下了尧；《诗纬·含神雾》说，
舜的母亲握登感着大虹而生舜。《春秋公羊传》在总结上述“处女生殖”的神话后说：
“圣人皆无父，感天而生。”
人类学家把这种“处女生殖”的现象，解释为母系氏族群婚制下只知其母不知其父
的事实。社会学家则将此解释为部落酋长为了增加权威而故意制造的神秘色彩。我们认
为，这只是外来高智慧生命制造人的整个过程中的一个部分，这些高级生命用DNA重组
制造出早期不完善的人类，又选择这些尚不完善的人类精子和卵子，进行新的分解、组
合，然后将加工好的受精卵移入早期人类的母体内，产生出下一代。经过这样不断的改
造，人类的形体才逐渐地完善起来。而这样出生的后代当然属于“处女生殖”，即没有
经过两性活动的生殖，人类将自己出生的朦胧记忆，用“吞神珠”或吞食“玄鸟”卵等
形式表达出来。
我们之所以格外重视造人类的神话中这些奇特的生殖现象，是因为在这些传说里包
含了我们刚刚才知道的许多生物技术，这绝不是巧合，更不是幻想，它是原始人在没有
欺骗成分下自发流传下的。所以它的主题还是可信的。
世界有关人类早期曾共同生活在一起的记载，同样是不可思议的，因为按民族学及
进化论的观点这种情况根本就不会发生。然而《圣经》却偏偏这样记载说：所有的地方
曾使用一种语言。……因此，主说话了：“民族被统一，所有的人都说着同一种语言。
他们正打算完成他们已经开始干的事。好吧，到山下去，扰乱他们的语言，让他们不能
互相理解。”于是，主把他们驱散到各地。墨西哥特尔台卡传说中也提到人类早期聚居
的事，“但他们的语言开始混乱，他们已经变得不能相互理解了，因此，为了改变居住
地点，他们向不同的地区出发了。”
世界所有民族曾被统一到一处，又使用着同样一种语言，我们无法加以证实。从现
代所发现的新石器（大约1万年一4000年）文化层来看，各民族都有自己不同的文化特
点，不论从绘画、传说、生活用品及工艺品中都找不到文化同一的痕迹；从地理上看，
如果说亚、欧、非三洲曾被统一还有地理的因素在内（大陆板块相联），那么，美洲和
澳洲的统一又怎么解释呢？当时的人是如何掌握了横渡大洋的技术呢？
以上民族和语言曾被统一的记载如果还有几分可信的话，那么只能有一种解释，而
这种解释又恰恰证明我们假设的合情理，人是“上帝”的合成品。搞生物研究的人都知
道一条规律，任何新物种的出现都需要经过几代杂交，借以强化、稳定物种新的遗传基
因，然后才可以推广使用。“上帝”们在造人的初期，由于被造的人其遗传基因和身体
结构不稳定，所以在很长一段时间里，他们曾聚集在一起，共同生活，使用着同样一种
语言。通过不断地改造，在人类生理结构完全稳定，即不会发生变异和退化之后，“上
帝”将人们送到世界各地去生存，从此，他们的语言发生了很大混乱，开始了各自的发
展历史。由于人比其它动物更为复杂，因此这个稳定时期比较长。同样，“上帝”与人
在这个阶段内接触十分频繁，因而形成了世界早期民族中“神人相杂”的神话。
有关“上帝造人”的事实，还反映在其它神话中。
混沌与造人
什么是混沌？混沌指的是一种灰朦朦、暗乎乎的状态。《淮南子·精神训》中对这
种状态有几句十分形象的描述，“古未有天地之时，惟象无形；窈窈冥冥，芒文漠闳；
鸿蒙鸿洞，莫如其门。”关于混沌这种状态，无一例外地存在于世界所有民族的早期神
话里。
中国神话将混沌这种状态演化成人格神，《庄子》中记载了这一神话。故事说：
“南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的大帝叫混沌。倏和忽常到混沌那里去玩，
混沌招待他们非常殷勤周到，倏和忽心里很过意不去，就想报答混沌。他们说：人都有
七窍，用不看呀、听呀、呼吸呀，可是咱混沌老兄却没有七窍，咱们就帮他凿出七窍吧，
于是，倏和忽用斧头、凿子等工具每天为混沌凿出一窍。整整凿了七天七夜，终于凿出
了七窍，混沌也变得好看多了。可混沌却不领这份情，睁开眼睛，看了一下这个世界，
便呜呼哀哉了。
人类的本性是向往光明，憎恶黑暗的，而混沌灰朦朦黑乎乎的状态的确没多少人会
喜欢，故而在神话里有丑混沌的传说。《神异经》里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。
它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不
能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵
触他；遇着横行霸首的坏人，他反而伏伏贴贴，摇头摆尾地去依靠他。这种卑贱的脾气，
实在是天然生成。平时没事的时候，这个坏东西，总爱自己咬着自己的尾巴，回旋着，
倾面朝天，嘿嘿地傻笑。从这个传说里，可见人们对于和黑暗差不多的混沌，的确没有
多少好感情。
中国瑶族的民间传说认为，宇宙原本是混混沌沌，没有任何东西，最初出现的是风，
在风的旋涡中产生了万物的始祖。纳西族的《创世纪》说，最早的时候，天地混沌未分，
只有东神（男神）和色神（女神）在布置万物。
古巴比伦人认为，宇宙初期，天地不分，万物都没有形成，到处是混混沌沌的大水，
后来，水分成海水、清水、云雾三种形态，由水中诞生了拉赫姆、拉哈姆两位大神，他
们相配合，又生出了天神和地神；古印度人认为，宇宙本是空洞无物的混沌态，后来有
物出现，它逐渐成长，最后成了一个大鸡蛋，一分为二，一半是金，一半是银，金的成
为天空，银的成大地；古希腊人相信，世界首先是混沌，其次是大地，由混沌中产生出
黑暗和夜晚，又从夜晚里产生天和白日。
上古神话中的混沌状态究竟指的是什么？有人认为，上古的混沌传说与康德的星云
假说、现代的宇宙大爆炸理论很相似，而且讲的又是天地分离，所以，这是人类最早的
关于宇宙形成的理论模式。我们认为，这个观点很值得商榷。综合世界所有关于混沌的
神话，不难看出，混沌的重点并不是指天地的开辟，而讲生命的诞生。中国盘古的神话，
虽然讲到了开天辟地，但重点却在讲盘古的诞生，而盘古又是人类始祖的化身，在瑶族
的传说里，从混沌状态中也是生产了万物（包括人）的始祖；纳西族的东神（男神）与
色神（女神）的传说，本质上还是讲生命的诞生；古巴比伦在神话中，从混沌里产生了
造物神拉赫姆、拉哈姆，同样是说人类始祖的出现。在美洲的一些神话里，他们把混沌
和上帝造人直接联系起来，比如，在危地马拉的基切神话中，说：“在很古很古的时候，
大地上一片茫茫，朦胧不清……那时候，只有天和地，太阳和月亮被笼罩着。……（神）
说：‘这样下去不行，特别是现在世上还没有人类存在的时候’。于是，众神们造了
人。”
如果抛开其它内容，单看混沌神话的主干，它讲的是黑暗结束，光明诞生，即从黑
暗走向光明。只有有意识的人才能感觉到这两种状态的变化。澳大利亚是一个与世界其
它大陆完全隔绝的孤岛，在当地土著居民中有这样一个传说：在世界混沌未开的时候，
大地上一片寂静，完全被黑暗笼罩。但并不是没有生命，所有的生命都在睡觉。大神拜
爻梅一开口说话，就唤醒了大地，造物神彝神醒来，漫长的黑夜结束了。这则神话明确
地告诉我们，混沌的结束是在人的感觉上，人从睡梦中醒来，就告别了混沌状态。在北
美印第安人的传说里，几乎都说，人开始时住在海底，那里很黑很黑，到处乱哄哄的。
有一天，人们偶然发现一条通道，顺着这条通道，就来到了阳光普照的大地，这个传说
与我们所说的混沌极为相似，当人从地底来到地面，就结束了黑暗，开辟了光明。它再
一次证明，生命是从混沌中走出来的。人类曾经历过一个从黑暗到光明的过程。
混沌状态与人究竟是什么关系呢？人与其它动物最主要的区别，是人有精神和意识，
假如光有一个形体而没有意识的话，人就不称其为人，只是一个两条腿的动物而已。古
印度（广林奥意书）认为：“世界的开端是灵魂，只有它才具有人的形式。”意思是说，
如果光有一个形体而没有意识，那么这个世界再好你也感觉不到，猪决不会有“春光明
媚”之类的概念，因为它没有意识。因此，形体和精神是两个不同的东西，感知、欣赏、
赞美世界的只是精神，而不是形体，你的手决不会告诉你：啊！玫瑰花真香呀！它只会
告诉你一些低级的感觉，比如象冷呀、热呀、硬呀、软啊等。
在上古造人的神话里，我们发现一个奇怪的现象。神在造人的时候，并不是灵与肉
同步进行的，而是先造好形体，然后才给这个形态注入了精神和意识。比如，在上引黄
帝造人的神话里，黄帝给了生命，众神给了形体，最后才由女娲“七十化”给了精神。
《圣经》中也有类似的记载，“上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就
成了有灵的人。”上帝吹的这口气，是在形体造好以后注入的灵魂——精神和意识。澳
大利亚关于造人的神话是这样的：大神拜爻梅只有精神、思想、智慧，但没有形体，于
是，他决定造一个可以接受他精神和思想的生物，他说：“我需要创造一种全新的动
物。”于是他造了人，造好人之后，又把自己的一部分精神注入到人体中去，人才有了
灵魂。
灵魂和肉体不同步的结合，从而导致了混沌的结束和光明开辟的感受。换句话说，
当外太空人造好了人的形体之后，并没有马上给人注入意识，此时的人只是一个有生命
的肉体。他没有灵魂，即没有高级感知系统，不能有效感知世界。但是，肉体生命本身
具有低级的感知系统，例如触觉、味觉、视觉等，可是这种感知的结果是粗糙的、影像
模糊的，类似混混沌沌的状态，活像一个植物人或人的昏迷状态。突然，外太空人赋予
了人高级感知系统——意识，人一下子从无意识的黑暗世界，来到有意识的光明世界，
就像一个昏迷、沉睡中的人突然醒来一样。天和地在人们的意识中出现，就好象是突然
出现的一般，一切都是那样的清晰，感受是那样的准确细腻，这个刺激太强烈了，以至
深深埋在人类记忆的深处，并转化成遗传基因，世代遗传不忘，这就是人类第一次开天
辟地神话的由来（从混沌中开出天地）。上引《庄子》倏和忽为混沌凿开七窍的过程，
正是使肉体生命具有意识的过程，意识出现（七窍凿开），混沌的状态也就随之结束了
（混沌死了）。
人类从混沌走向光明一瞬间的强烈感受，深深贮藏在人类的潜意识中，并对人类文
化及社会心理产生了巨大影响。
中国民众有一种十分奇怪的心理，对什么都不愿做明确的肯定或否定，而喜欢模模
糊糊的思维方式，可能、也许、大概、莫须有等词经常出现的人们的思想中。这绝不是
个别现象，它反映着整体文化的某种特点。儒家的中庸之道就具有这种思维的特点，另
一个最突出的表现就是中国土生土长的道教。
道教讲“道”，那么什么是“道”呢？按道家的说法，道就是“视之不见”、“听
之不闻”、“搏之不得”、“无状之状，无物之象”的东西，《老子》第二十一章有几
句十分含糊的话，“道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物；
窈兮冥兮，其中有精，其精其真，其中有信。”究竟道是什么，读完后反而使人更糊涂
了，只知“道”就是“恍惚”，那么“恍惚”又是什么呢？看得人真的恍恍惚惚起来。
实际上，老子自己都不知“道”是什么，只好模棱两可的说“道可道，非常道；名可名，
非常名。”
如果我们大胆地将老子所说的那个恍恍惚惚、窈窈冥冥的“道”与上古神话里那个
灰朦朦暗乎乎的混沌相互联系，人们就会突然发现“道”和混沌是那样的相似，完全可
以说老子所说的“道”就是混沌。关于这个推论还有一条证据，道家的至上神是元始天
尊，而元始天尊的原型又是上古神话里造物神盘古。大家一定记得盘古开天的神话，是
他从混沌里开出了天地，因此，盘古——元始天尊的本身就包含了混沌的意思。
从老子的哲学体系里，我们依然可以看出“道”和混沌的关系。老子讲“道”，旨
在说明世界万物都源出“先天地而生”的那个精神，即“道”。《道德经》开篇这样写
到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”如果我们以上的假设是正确的，即有意
识的人产生于混沌之后，那么正好与老子的哲学体系相符，人类是从混沌结束的一瞬间
开始感知世界，在古人浅薄的思想里，无疑世界万物都是从恍恍惚惚、窈窈冥冥中产生
的，所以道家才把它作为认识世界的起点。
在世界范围的早期文化里还有一个共同的文化现象，那就是对地狱及鬼魂的描述。
今天我们不谈世界各民族的地狱、鬼魂文化抛开表面差异后的一致本质，只注意地狱阴
冷、黑暗的表现形式。
古人认为鬼是人死后的魂魄，人死之后魂魄要回到它来的地方，故而《说文解字》
云：“人所归为鬼。”古人也把死人称为“归人”。那么人死之后要回到哪里去呢，要
回到一个充满黑暗、阴冷，满是邪恶与痛苦的地方，即地狱。《山海经·海内经》里说：
在寒冷、黑暗的北极，有座黑幽幽的大山，名字叫幽都。这个地方什么都是黑的，有黑
色的鸟、黑色的蛇、黑色的狗、黑色的老虎，还有黑色的狐猩，甚至，这里的居民都是
漆黑的，这就是地狱。中国古史记载中还有一处地狱在东海的桃都山上，山上有株巨大
的桃树，树顶上站着只金鸡，在大桃树东北树枝间有一座门户，那就是鬼门，神茶、郁
垒一左一右威风凛凛地把守着。据传说，鬼都住在桃树的门里，晚上出去活动，天亮金
鸡叫之前必须回到鬼国。二位神将如果发现晚上出去的鬼中有祸害人的恶鬼，就用苇索
捆绑起来，扔到山后去喂老虎。
以上二则关于地狱的描述有两个共同点，一是把地狱与黑暗相联系，二是将地狱说
成是一个痛苦、磨难的场所，比如说，看守幽都城门的是巨人土伯，其身像牛，三目虎
首，举着一双血淋淋的大手，到处追赶着可怜的鬼魂。再比如说，佛教的地狱残毒无比，
单看一个椎砷地狱，这个地狱有许多火石山，罪鬼入其间，两山自然合住，把鬼夹在山
中，使其骨肉碎烂，然后又有大铁象，足踏罪鬼，反复旋转，罪鬼顿时身体破碎，脓血
满地；狱卒又将罪鬼捉到大石板上，用火石压身，还用铁杵捣烂其头。其它地狱可想而
知。人们至今搞不懂，人类对鬼魂、地狱思想的起源，难道仅仅是来源于对死亡的恐惧
吗？为什么要把地狱设想得阴冷、黑暗和残毒无比呢？
从世界所有民族有关地狱的思想里，我们可以明显感觉到，人类是用假想的地狱来
发泄一种情绪，发泄潜藏在人们思想深处某种极为强烈的怨毒情绪，这种情绪既包含了
怨恨，也包含了恐惧，而且这种不太好的情绪又肯定与黑暗有关。我们认为，人类关于
地狱的种种描述及内藏的情绪与混沌世界有关。
现代医学证明，任何活细胞都有记忆的功能，不但动物如此，植物也如此。因此，
我们是否可以做这样一个痛苦的假设：太空人利用地球已有动物，撮其活细胞中的基因
分子进行加工、重组的过程，对任何一种被其利用的生物细胞来说，都是一个痛苦、可
怕的经历。在试验室里，动物细胞被肢解、接拼、剪接，这是一个血淋淋的痛苦经历，
就像一个人被手术刀一块一块肢解了一样。而且在完善人体结构的过程中，这样血淋淋
的事情不知发生过多少次，痛苦的记忆一代一代强化，最后被遗传基因保留下来，深深
潜藏在我们人类的每一个细胞中。但是，这种记忆是十分模糊的。当人类被赋予了高级
感知能力——精神和意识之后，这种模糊不清的痛苦、怨毒的情绪夹杂在思维中，形成
了与混沌状态差不多的地狱、鬼魂思想。因此，人类天生对黑暗、死亡等有一种本能的
厌恶感，这种情绪使人们创造了可怕的地狱，它再现了人类形成初期细胞被反复肢解、
接拼的痛苦经历，所以世界上所有早期民族的地狱思想都残毒无比，而且这种残毒都是
在黑暗中发生的。 |
历史上的巨人之谜
小的时候，常听大人们讲述一个类似童话的故事：在很久以前，有兄弟三人，他们
各有神通。老大是个千里眼，能看得见千里之外两只小蚂蚁打架，当他看不见什么稀罕
事儿的时候，就让老二顺风耳去听，再不行就让老三“通天长腿”去看个明白。有一天，
老大想吃鱼，就对老三说：“你去海里抓几条鱼嘛！”老三答应一声，几大步跨到海里，
海水仅能淹到他的小腿上。他弯腰从海里抓了一大把鱼，又兴冲冲地几大步大踏步回了
家。这是社会上有关巨人最通俗的一种传说，故事中“通天长腿”老三实际上就是一位
巨人。
关于巨人的历史传闻，在古史中绵延了几千年，直到中国明清之际还有类似的笔记
记载，不仅如此，国外也有大量相同的记录。然而，由于巨人身材高大的过分离奇，许
多人根本不相信有巨人的存在，以致使巨人成为历史一谜。
在中国神话中，最早记载巨人事迹的是《山海经》。其中最著名的是“夸父追日”
的传说，在荒漠的高原上，有座山，名（收成都载天）。山里住着一个叫夸父的巨人，
闲着没事，渐渐养成一个奇怪的癣好，就是喜欢玩蛇，常常手里拿着两条黄蛇，耳朵上
挂着两条黄蛇。他为人很骄傲，自认为自己力大无穷，可实际上他的胆子很小，十分害
怕夜晚。有一天，他看着渐渐西沉的太阳，产生了一个追日的念头。于是，他迈开大步
向西方追去，好不容易追到了禺谷（太阳落去的地方），眼看着就要把太阳给抓住了，
可偏偏这个时候他口渴得要命，急得他三步两步跑到黄河和渭河旁边，但喝干这两条河
的河水还是不解渴。他又想去喝大泽里的水，可没等走到，这个巨人就在半路被渴死了。
他手里拿着的手杖落在地上，马上化作一大片邓（桃）枝。当然，《山海经》记载巨人
绝不止此一处，《大荒东经》曰：“东海之外，……有波谷山者。有大人之国，有大人
之市，名曰大人之堂。”《大荒北经》又曰：“有人名曰大人，其大人之嫠姓，黍食。
有大青蛇、黄头、食尘。”
《列子·汤问》中也有一则关于巨人记载：说是在东海的东面，有一大壑，名叫
“归墟”，这里面有五座仙山，就是岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，仙山上住着许多
仙人，每天忙碌的飞来飞去。这五座仙山自由自在地在海里飘了很长一段时间，可有一
天，“天帝”怕仙山飘到北极去，就让十五只大龟，三班倒换，轮流驮着五仙山，六万
年换一次班。就这样，平安无事过了若干年。不料，有一年却出了事。
原来，在昆仑山北面很远的地方，有一个龙伯国，这个国家的人都生得十分高大，
看上去像一棵大树。且说其中有个巨人，也是闲着无聊，就拿起一根钓鱼竿，准备到海
边散散心，下海走不了几步，就到了“归墟”五座仙山的地方，举起钓竿来一钓，也许
背负神山的大龟确实饿急了，一下子就被钓上来六只大龟。他乐呵呵背起大龟就往家跑，
回家以后，还把龟壳剥下来学占卦呢。只可怜岱舆、员峤二座仙山经这么一闹，给飘流
到了北极，沉没到海里去了。天帝知道这事后十分生气，就把龙伯国的国土缩小了，又
把龙伯国人给变矮了。到伏羲和神农的时候，这个国家的人，矮得不能再矮，还有几十
丈那么高。《海图玉版》也说：“龙伯国人长三十丈，生万八千岁而死；大秦国人长十
丈；中秦国人长六丈；临洮人，长三丈五尺。”还有的古籍，根据上古巨人的传说，添
加了更为丰富的想象，《博物志·外国》记道：“大人国，其人孕三十六年，生白头，
其儿则长大，能乘云雨而不能走，盖龙类，去会稽四万六千里。”
由于巨人十分高大，自然力大无穷，在远古崇尚体力的年代，我们的先民把他们看
作是神，甚至把他们看成是神的祖先。伏羲是人类的始祖，有造物神的特征，在中国神
话里的他的神格极高。但有一种传说，把他说成是巨人的后代。《太平御览》卷78引
《诗含神雾》说：在中国西北有一个国家，叫华胥氏之国。这个国家有一个没有名字，
就叫“华胥氏”的姑娘，有一次她到东边一个叫雷泽的地方去玩，无意之中发现了一个
极大的脚印。出于好奇，就用自己的脚和巨人的脚印比一比，没想到这一比可坏事了，
回家以后她就怀孕，不久生下一个儿子，叫做伏羲。
关于巨人的记载，不但见于上古文献，明末清初之际也有关于巨人的记载。清人褚
人获在其《坚瓠余集》第二卷中这样记载道：“崇祯末，维亭袁某航海贸易，同伴八十
余人，舟油一河诸，共登岸伐木供炊。行不百步，见一巨人卧于山麓，急欲避，而巨人
忽起，舒两臂将六七十人拉拘一处。内一人脱出，坠石沟，巨人欲取，指不得入。寻摘
一长藤，将众人右手拍破，联贯一串，悬于高树而去。顷复邀二巨人来，皆喧哗笑语。
方欲及，而众已将腰间利刃割断奔逃。石罅中人亦出，急还舟，而初遇巨人已追及。遽
伸右手攀船，船上人出巨刀断其食指，负痛不前，因得扬帆而遁。仅一节之半，秤之得
十八斤。”劫后余生的人，难免有夸大之处，但海岛遇巨人大体可信，因为历史上不但
有巨人的记载，也曾出土过巨人的化石。据《国语·鲁语》记载，春秋吴国讨伐越国时，
曾经从地下挖出一副巨大的骨架，整整装了一牛车。吴国人不知道这副骨架的来历，专
门派使臣跑去问孔子，孔子回答说：大禹治水的时候，曾在会稽这个地方招集千神百鬼，
有一个叫防风氏的人，枉自尊大，跚跚来迟，被大禹杀了示众，据说他的骨架就能装一
牛车。可见巨人在历史上确实存在过，春秋时还出土过他们的化石。
关于巨人曾生活在地球的记载，并非只限于中国，在世界其它地区也有不少巨人曾
活动过的证明。古希腊神话里，就有一个被称为提坦的巨人族，同众神生活在一起。北
欧的神话中，冰霜巨人和野山巨人，一直是众神的敌人，双方反复斗争，直至同归于尽。
在公元前400年希罗多德所著《波斯战史》中，曾记载说，当时人们曾在欧洲出土过一
些巨人完整的骨骼。《圣经·创世纪》中也记载说：“那时候有巨人在地上。”另外，
在古埃及的文献中也不止一次提到过巨人。
在美洲，关于巨人的神话更是普遍。据当地印第安人的传说，巨人们并非土生土长
于美洲，而是从其它大陆上乘船而来的。这些巨人们十分凶恶残暴，曾经侵入过印加帝
国，给印加帝国带来了深重的灾难。安第斯山脉一带，至今还流传着一个美丽、动人的
“小松仁”故事：一对年老的夫妻，晚年喜得一子，但没想到这个孩子只有“小松仁”
那么大，所以起了一个名字叫小松仁。这个小松仁历尽千辛万苦，终于在安第斯山顶上
得到一块巨人的骨头，用它来擦身子，一下子就长大了，长得和正常孩子一般大。这个
故事说明，在安第斯山一带曾发现过巨人的骨骼。
从上古关于巨人的记载和传说来看，巨人生性残暴，曾给世界许多民族带来灾难。
在摩洛哥的上阿特拉斯一带，据民间传说，这些巨人们在公元前1000年还有过大量的活
动，土著人把这些巨人称为“食生生番”。在中国，也有关于巨人食人的记载，宋洪迈
在其《夷坚乙志》卷八记：“明州人泛海，值昏雾四塞，风大起，不知舟所向。天稍开，
乃在一岛下，两人持刀移岸欲伐薪，忽闻拊掌声，视之，乃一长人，高三四丈，其行如
飞。两人急走归。其一稍缓，为长人所执，引指穴其肩成窍，穿以巨藤，缚诸高树而去。
俄顷间，首戴一斧来，此人从树梢望见之，知其且烹己，大恐。始忆腰间有刀，取以斫
藤。忍痛极力，仅得断。遽登舟斫缆，离岸已远，长人入海追之，如履平地，水才收腹。
遂至前执船，发劲驽射之不退。或持斧斫其手，断三指落船中，乃舍去。指粗如椽。”
在印度佛教的典籍中，也同样有巨人食人的记载。据佛经说，在鬼的世界里有一种叫罗
刹的鬼，长得十分高大，青面獠牙，样子很可怕。这些高大的罗刹鬼专吃地狱里的恶鬼，
但也常常吃人。由于佛教在中国流传很广，罗刹鬼的传说也多见于中国的民间故事中，
《太平广记》中就有整整三卷，专门讲罗刹鬼的各种故事。
综合以上资料，我们确信在地球上曾有一巨人族和我们生活在一起，他们活动的范
围很广，在东欧、北欧、中亚、东亚、北非及整个美洲地区都有他们留下的痕迹。那么
这些巨人究竟有多高呢？《海图玉版》给了我们一个换算的标准：它说“龙伯国人，长
三十丈。”又说“临洮人，长三丈五尺”，而所谓的临洮人就是中国人，二者之间的比
例大约是8：1，假如中国人是身高1.70米，那么巨人大约就是13米多。《博物志》记：
“秦始皇二十六年，有大人十二，见于临洮，长五丈，足亦六尺。”当时一尺约合今23
厘米，身长五丈即11米多，六尺之足就是1.4米。信不信由你，这些巨人有将近四层楼
房那么高。
巨人是从哪里来的呢？有些人根据地球上曾发现古代巨猿化石这一事实断定，古籍
中所谓的巨人，就是那些已经消失的巨猿。但这个推断有两个疑点：第一，当今世界发
现巨猿化石一共有三处：印度的匹拉斯普；中国广西的武鸣、柳城；湖北的建始、高坪。
其中建始的挖掘资料比较详细，共出土巨猿化石300余枚。从形体解剖与复原研究，这
些巨猿的骨骼结构与类人猿近似，牙齿比现代人大4倍，前肢长而后肢短，完全不能直
立行走，体重可达15O-300公斤。从发现的地点推测，巨猿的活动受一定的地理限制，
喜欢在热带或亚热带丛林中生活，因此，它们活动的纬度很低。然而，古籍中所载巨人，
他们完全具有人的特点，而且可以直立行走，这与出土的巨猿是不相同的。再者，历史
上记载的巨人，活动的范围十分广大，根本不受纬度的限制，中国神话中的尤伯国人，
生活在昆仑山以北的地区，北欧的冰霜巨人更是生活在冰天雪地的北极范围内。因此，
巨人族并非巨猿。第二，据地质地层分析，巨猿生活于新生代第四纪更新世中期，与恐
龙生活的年代相去不远，距今已有几千万年，当巨猿灭绝的时候，地球上根本没有人类。
但是，上古巨人族，最远不超过一万年左右，公元前后，尚有巨人的活动。两者年代差
异极大。完全可以断定：巨人族并非洪荒时的巨猿。
那么，巨人到底是从哪里来的呢？从生物进化的角度看，巨猿根本没有进化成智人
的可能因为它的体形过分巨大，自然界自然淘汰的法则，将那些体形巨大的地陆生物都
淘汰掉了，像恐龙。我们认为，巨人同人类一样，也是上帝的试验品，而且他是不成熟
的试验品。当外太空人在利用地球已有生物进行造人的过程中，有一次，他们意外发现
一具完好的古巨猿的尸体，于是，截取了巨猿部分活细胞（历史上曾在北极发现一个已
经被冻了一千多年的爱斯基摩人，据报道，现代人通过现代医学方法使其复活；另据科
学家研究，保存在埃及金字塔中几千年的法老尸体——木乃伊，其表皮细胞依然具有生
命力；一位英国科学家曾从冰层下挖出一具冻死的猛玛象尸体，并把它做成菜肴招待客
人，没有一点腐败的迹象。因此可以证明，动物细胞在一定条件下，可以长期保存），
从中撮所需的遗传基因，然后与创造出来的人进行新的基因组合，创造了巨人族一支人
类。然而，外太空人所造的巨人并不完美，他除了身材高大，力大无穷外别无优点，而
且过多地保留了动物的凶残野性，这不能不说是外太空人的一个失误，但科学是允许犯
错误的。这些尚不完善的巨型人类，给其它矮小、但完美的人类带来了不少麻烦，导致
我们的先民对他们产生极大的恐惧，这种恐惧以宗教的方式表现出来，就是把巨人神圣
化。这一点也反过来证明，巨人族确实和我们的先民共同生活在一个时期内，双方有过
频繁的接触。
但为什么巨人族在以后的历史中消失了呢？我们只能这样认为：由于巨人的本身存
在过多的缺点，严格地说，他们是介于人和兽之间的巨形生物，虽然具备了人的形体，
但过多保留了兽的本性，而且，由于他们体型巨大，不适应地球重力环境，所以逐渐消
亡了。
事实上，巨人的消失还存在另一种可能，那就是被外太空人有意识地消失了。世界
上许多神话都说到，巨人是被神消灭的，而且几乎都是被雷电之类的东西消灭的。美洲
鳃加神话说，巨人侵入了印加地区，抓住了印加国主，残忍暴虐，上帝知道此事后，降
下了一团团火焰烧死了全部的巨人。在印度早期的雅利安人的神话中，他们信奉的大神
叫帝释天，实际上是个雷神，据记载说，帝释天用霹雳和烈火杀死了残暴的巨人。在北
欧的神话里，叨尔是大神奥丁的长子，也是一位雷神，他的主要敌人就是冰霜巨人和野
山巨人，他常常用一个大槌劈开巨人们的头颅。中国的神话中，尤这个恶神就是勇猛巨
人族的首领，他率领着巨人们参加了反判黄帝的战争，其结果，尤战败，巨人们在战争
中被杀死无数。
通过以上神话的记载，基本可以肯定这样两点：一、巨人是被外太空人消灭的；二、
巨人是在一场意外的事变中被消灭的。根据中国神话的逻辑性，我们可以做这样的假设：
巨人族并不是外太空人（月球人）有组织、有计划创造的生物，而是由一个或几个怀有
反叛月球目的外太空人私自创造的，其目的是为他们的反叛服务，所以才把巨人们造的
高大无比，力大无穷。后来，这个小型的反叛组织率领巨人们参加了反叛月球的战争。
当然，反叛者战败了。不少巨人在战争中被杀，巨人族也就随之消亡了。北欧神话里有
这样一则故事：一个巨人变成一位建筑师，说他能给天神们建造一座非常坚固的宫殿，
让天神们安安稳稳住在里面。但他所要的报酬很奇特，他要求天神在宫殿完工后将月亮
送给他。当工程快要完工的时候，天神们终于发现，原来他是个野山巨人。雷神叨尔毫
不客气地用大槌打碎了这个巨人的头颅。这则神话或许可做为我们假设的一个旁证。
少数巨人虽然逃过了这场劫难，但在历史演进的长河中，由于他们身高的缺陷，不
能适应地球重力环境，绝大多数灭绝了，还有一些在特定的自然条件下，为了生存而发
生变异，身材变得越来越矮，但即使是这样，他们比起正常人的身材还是十分高大，史
书上把他们称为“长人”。关于这种“长人”，中国史书有多处记载，最早的见于《博
物志》，记秦始皇二十六年长人出现临洮地区。其后，《晋书·武帝纪》卷三记：“是
月，长人见于襄武，长三丈。”《晋书五行志下》卷二十九记：“魏元帝咸熙二年八月，
襄武县有大人见，长三丈余，足长三尺二寸，发白，著黄巾黄单衣。”《隋书·五行志
中》卷二十三记：“永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，衣服楚丽。”
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