《易经》第一卦
乾
乾为天
乾上乾下
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九三曰∶「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」
何谓丑？
子曰∶
「君子进德修业，忠信，所以进德丑。修辞立其诚，所以居业丑。
知至至之，可与丑。
知终终之，可与存义丑。
是故，居上位而
不骄，在下位而不忧。故乾乾，式j其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四∶「或跃在渊，无咎。」
何谓丑？
子曰∶ 「上下无常，非为邪丑。
进退无恒，非离群丑。
君子进德修业，
欲及时丑，故无咎。」
九五曰∶「飞龙在天，利见大人。」
何谓丑？
子曰∶
「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；从龙，风从虎。
圣
人作，而万物囗2，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类丑。
上九曰∶「亢龙有悔。」 何谓丑？
子曰∶
「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔丑。」
乾龙勿用，下丑。
见龙在田，时舍丑。
终日乾乾，行事丑。
或跃在渊，自试丑。飞龙在天，上治丑。
亢龙有悔，穷之灾丑。
乾元用九，天下治丑。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时
偕行。
或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，
与时偕极。
乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者丑。
利贞者，性情丑。
乾始能以美利利天
下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精丑。
六爻
发挥，旁通情丑。
时乘六龙，以御天丑。 行雨施，天下平丑。
君子以成德为行，日可见之行丑。潜之为言丑，隐而未见，行
而未成，是以君子弗用丑。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰∶「见
龙在田，利见大人。」 君德丑。
九三，
重刚而不中，上不在天，下不在田。
故乾乾，式j其时
而惕，虽危无咎矣。
九四，
重刚而不中，上不在天，
下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之丑，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，天而奉天时。
天且弗违，而
况於人乎？
况於鬼神乎？
亢之为言丑，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？
知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
囗1 = □ + ` + 豚
囗2 = 者 + 见
乾卦终
《易经》第二卦
届
届为地
届上届下
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乾∶元，亨，利，贞。
初九∶潜龙，勿用。
九二∶见龙再田，利见大人。
九三∶君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四∶或跃在渊，无咎。
九五∶飞龙在天，利见大人。
上九∶亢龙有悔。
用九∶见群龙无首，吉。
彖曰∶大哉乾元，万物资始，乃统天。行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰∶天行健，君子以自疆不息。
潜龙勿用，阳在下丑。
见龙再田，德施普丑。
终日乾乾，反复道
丑。
或跃在渊，进无咎丑。飞龙在天，大人造丑。
亢龙有悔，盈
不可丑i丑。
用九，天德不可为首丑。
文言曰∶「元者，善之长丑，亨者，嘉之会丑，利者，义之和丑，贞者，
事之干丑。
君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。
君子行此四者，故曰∶乾∶元亨利贞。」
初九曰∶「潜龙勿用。」 何谓丑？
子曰∶
「龙德而隐者丑。不易乎世，不成乎名；囗1世而无闷，不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙丑。」
九二曰∶「见龙在田，利见大人。」
何谓丑？
子曰∶ 「龙德而正中者丑。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而
不伐，德博而化。 易曰∶「见龙在田，利见大人。」
君德丑。」
届i∶元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷得主，利西南得朋，
东北丧朋。
安贞，吉。
彖曰∶至哉届i元，万物资生，乃顺承天。
届i厚载物，德合无疆。 含弘光
大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先
迷失道，顺得常。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
象曰∶地势届i，君子以厚德载物。
初六∶履霜，坚冰至。
象曰∶履霜坚冰，阴始凝丑。
驯致其道，至坚冰丑。
六二∶直，方，大，不习无不利。
象曰∶六二之动，直以方丑。
不习无不利，地道光丑。
六三∶含章可贞。
或从王事，无成有终。
象曰∶含章可贞；以时发丑。
或从王事，知光大丑。
六四∶括囊；无咎，无誉。
象曰∶括囊无咎，慎不害丑。
六五∶黄裳，元吉。
象曰∶黄裳元吉，文在中丑。
上六∶战龙於野，其血玄黄。
象曰∶战龙於野，其道穷丑。
用六∶利永贞。
象曰∶用六永贞，以大终丑。
文言曰∶届i至柔，而动丑刚，至静而德方，得主而有常，含万物而化光。
届i其道顺乎？
承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
臣弑其君，子
弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩丑。
易
曰∶「履霜坚冰至。」
盖言顺丑。
直其正丑，方其义丑。
君子敬以直内，义以方外，敬义立，而
德不孤。
「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行丑。
阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成丑。
地道丑，妻道丑，臣
道丑。
地道无成，而代有终丑。
天地变化，草木蕃；
天地闭，贤人隐。 易曰∶「括囊；无咎，
无誉。」
盖言谨丑。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，
美之至丑。
阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳丑，故称龙焉。犹未离其类丑，
故称血焉。
夫玄黄者，天地之杂丑，天玄而地黄。
届i卦终
《易经》第三卦
屯
水雷屯
坎上震下
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屯∶元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰∶屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草
昧，宜建侯而不宁。
象曰∶，雷，屯；君子以经纶。
初九∶磐桓；利居贞，利建侯。
象曰∶虽磐桓，志行正丑。
以贵下贱，大得民丑。
六二∶屯如囗如，乘马班如。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰∶六二之难，乘刚丑。
十年乃字，反常丑。
六三∶既鹿无虞，惟入于林中，君子不如舍，往均i。
象曰∶既鹿无虞，以纵禽丑。
君子舍之，往均i穷丑。
六四∶乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰∶求而往，明丑。
九五∶屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰∶屯其膏，施未光丑。
上六∶乘马班如，泣血涟如。
象曰∶泣血涟如，何可长丑。
囗 = □ + 颤 -页
屯卦终
《易经》第四卦
蒙
山水蒙
艮上坎下
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蒙∶亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初噬告，再三渎，渎则不告。利
贞。
彖曰∶蒙，山下有险，险而止，蒙。
蒙亨，以亨行时中丑。匪我求童蒙，
童蒙求我，志应丑。
初噬告，以刚中丑。再三渎，
渎则不告，渎
蒙丑。
蒙以养正，圣功丑。
象曰∶山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六∶发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往均i。
象曰∶利用刑人，以正法丑。
九二∶央j蒙吉；纳妇吉；子克家。
象曰∶子克家，刚柔接丑。
六三∶勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
象曰∶勿用娶女，行不顺丑。
六四∶困蒙，均i。
象曰∶困蒙之均i，独远实丑。
六五∶童蒙，吉。
象曰∶童蒙之吉，顺以巽丑。
上九∶击蒙；不利为寇，利御寇。
象曰∶利用御寇，上下顺丑。
蒙卦终
《易经》第五卦
需
水天需
坎上乾下
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需∶有孚，光亨，贞吉。
利涉大川。
彖曰∶需，须丑；险在前丑。
刚健而不陷，其义不困穷矣。
需有孚，光
亨，贞吉。
位乎天位，以正中丑。
利涉大川，往有功丑。
象曰∶上於天，需；君子以饮食宴乐。
初九∶需于郊。
利用恒，无咎。
象曰∶需于郊，不犯难行丑。
利用恒，无咎；未失常丑。
九二∶需于沙。
小有言，终吉。
象曰∶需于沙，衍在中丑。
虽小有言，以终吉丑。
九三∶需于泥，致寇至。
象曰∶需于泥，灾在外丑。
自我致寇，敬慎不败丑。
六四∶需于血，出自穴。
象曰∶需于血，顺以听丑。
九五∶需于酒食，贞吉。
象曰∶酒食贞吉，以中正丑。
上六∶入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰∶不速之客来，敬之终吉。
虽不当位，未大失丑。
需卦终
《易经》第六卦
讼
天水讼
乾上坎下
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讼∶有孚，窒。 惕中吉。
终凶。 利见大人，不利涉大川。
彖曰∶讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中丑。终
凶；讼不可成丑。
利见大人；尚中正丑。不利涉大川；入于渊丑。
象曰∶天与水违行，讼；君子以作事谋始。
初六∶不永所事，小有言，终吉。
象曰∶不永所事，讼不可长丑。
虽有小言，其辩明丑。
九二∶不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰∶不克讼，归而逋丑。
自下讼上，患至掇丑。
六三∶食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
象曰∶食旧德，从上吉丑。
九四∶不克讼，复自命，渝安贞，吉。
象曰∶复即命，渝安贞；不失丑。
九五∶讼元吉。
象曰∶讼元吉，以中正丑。
上九∶或锡之囗带，终朝三褫之。
象曰∶以讼受服，亦不足敬丑。
囗 = 上"般" 下"革"
讼卦终
《易经》第七卦
师
地水师
届上坎下
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师∶贞，丈人，吉无咎。
彖曰∶师，众丑，贞正丑，能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，
以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰∶地中有水，师；君子以容民畜众。
初六∶师出以律，否臧凶。
象曰∶师出以律，失律凶丑。
九二∶在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰∶在师中吉，承天宠丑。
王三锡命，怀万邦丑。
六三∶师或舆尸，凶。
象曰∶师或舆尸，大无功丑。
六四∶师左次，无咎。
象曰∶左次无咎，未失常丑。
六五∶田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰∶长子帅师，以中行丑。弟子舆师，使不当丑。
上六∶大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰∶大君有命，以正功丑。
小人勿用，必乱邦丑。
师卦终
《易经》第八卦
比
水地比
坎上下届
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比∶吉。 原筮元永贞，无咎。
不宁方来，夫凶。
彖曰∶比，吉丑，比，辅丑，下顺从丑。
原筮元永贞，无咎，以刚中丑。
不宁方来，上下应丑。 夫凶，其道穷丑。
象曰∶地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
初六∶有孚比之，无咎。
有孚盈缶，终来有他，吉。
象曰∶比之初六，有他吉丑。
六二∶比之自内，贞吉。
象曰∶比之自内，不自失丑。
六三∶比之匪人。
象曰∶比之匪人，不亦伤乎！
六四∶外比之，贞吉。
象曰∶外比於贤，以从上丑。
九五∶显比，王用三驱，失前禽。
邑人不诫，吉。
象曰∶显比之吉，位正中丑。舍逆取顺，失前禽丑。
邑人不诫，上
使中丑。
上六∶比之无首，凶。
象曰∶比之无首，无所终丑。
比卦终
《易经》第九卦
小畜
风天小畜
巽上乾下
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小畜∶亨。 密不雨，自我西郊。
彖曰∶小畜；
柔得位，而上下应之，曰小畜。
健而巽，刚中而志行，乃
亨。 密不雨，尚往丑。
自我西郊，施未行丑。
象曰∶风行天上，小畜；君子以懿文德。
初九∶复自道，何其咎，吉。
象曰∶复自道，其义吉丑。
九二∶牵复，吉。
象曰∶牵复在中，亦不自失丑。
九三∶舆说辐，夫妻反目。
象曰∶夫妻反目，不能正室丑。
六四∶有孚，血去惕出，无咎。
象曰∶有孚惕出，上合志丑。
九五∶有孚挛如，富以其邻。
象曰∶有孚挛如，不独富丑。
上九∶既雨既处，尚德载，妇贞厉。
月望，君子征凶。
象曰∶既雨既处，德积载丑。
君子征凶，有所疑丑。
小畜卦终
《易经》第十卦
履
天泽履
乾上兑下
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履∶履虎尾，不囗1人，亨。
彖曰∶履，柔履刚丑。说而应乎乾，是以履虎尾，不囗1人，亨。刚中正，
履帝位而不疚，光明丑。
象曰∶上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
初九∶素履，往无咎。
象曰∶素履之往，独行丑。
九二∶履道坦坦，幽人贞吉。
象曰∶幽人贞吉，中不自乱丑。
六三∶眇能视，跛能履，履虎尾，囗1人，凶。
武人为于大君。
象曰∶眇能视；不足以有明丑。跛能履；不足以与行丑。囗1人之凶；
位不当丑。
武人为于大君；志刚丑。
九四∶履虎尾，囗2囗2终吉。
象曰∶囗2囗2终吉，志行丑。
九五∶囗3履，贞厉。
象曰∶囗3履贞厉，位正当丑。
上九∶视履考祥，其旋元吉。
象曰∶元吉在上，大有庆丑。
囗1 = 口 + 至
囗2 = 上"朔" + 下"心"
囗3 = 炔 - 火
履卦终
《易经》第十一卦
泰
天地泰
届上乾下
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泰∶小往大来，吉亨。
彖曰∶泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通丑；上下交，而其志
同丑。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小
人道消丑。
象曰∶天地交泰，以陛j(裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九∶拔茅茹，以其夤，征吉。
象曰∶拔茅征吉，志在外丑。
九二∶央j荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰∶央j荒，得尚于中行，以光大丑。
九三∶无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
勿恤其孚，于食有福。
象曰∶无往不复，天地际丑。
六四∶翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
象曰∶翩翩不富，皆失实丑。
不戒以孚，中心丑。
六五∶帝乙归妹，以祉元吉。
象曰∶以祉元吉，中以行丑。
上六∶城复于隍，勿用师。
自邑告命，贞均i。
象曰∶城复于隍，其命乱丑。
泰卦终
《易经》第十二卦
否
地天否
乾上届下
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否∶否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰∶否之匪人，不利君子贞。
大往小来，
则是天地不交，而万物不通
丑；上下不交，而天下无邦丑。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人
而外君子。
小人道长，君子道消丑。
象曰∶天地不交，否；君子以俭德难，不可荣以禄。
初六∶拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
象曰∶拔茅贞吉，志在君丑。
六二∶央j承。
小人吉，大人否亨。
象曰∶大人否亨，不乱群丑。
六三∶央j羞。
象曰∶央j羞，位不当丑。
九四∶有命无咎，畴离祉。
象曰∶有命无咎，志行丑。
九五∶休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
象曰∶大人之吉，位正当丑。
上九∶倾否，先否喜。
象曰∶否终则倾，何可长丑。
否卦终
《易经》第十三卦
同人
天火同人
乾上离下
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同人∶同人于野，亨。
利涉大川，利君子贞。
彖曰∶同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。
同人曰，同人于野，亨。
利涉大川，乾行丑。
文明以健，中正而应，君子正丑。
唯君子为
能通天下之志。
象曰∶天与火，同人；君子以类族辨物。
初九∶同人于门，无咎。
象曰∶出门同人，又谁咎丑。
六二∶同人于宗，均i。
象曰∶同人于宗，均i道丑。
九三∶伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰∶伏戎于莽，敌刚丑。
三岁不兴，安行丑。
九四∶乘其墉，弗克攻，吉。
象曰∶乘其墉，义弗克丑，其吉，则困而反则丑。
九五∶同人，先号啕而笑。
大师克相遇。
象曰∶同人之先，以中直丑。
大师相遇，言相克丑。
上九∶同人于郊，无悔。
象曰∶同人于郊，志未得丑。
同人卦终
《易经》第十四卦
大有
火天大有
离上乾下
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大有∶元亨。
彖曰∶大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应
乎天而时行，是以元亨。
象曰∶火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
初九∶无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰∶大有初九，无交害丑。
九二∶大车以载，有攸往，无咎。
象曰∶大车以载，积中不败丑。
九三∶公用亨于天子，小人弗克。
象曰∶公用亨于天子，小人害丑。
九四∶匪其彭，无咎。
象曰∶匪其彭，无咎；明辨晰丑。
六五∶厥孚交如，威如；吉。
象曰∶厥孚交如，信以发志丑。
威如之吉，易而无备丑。
上九∶自天佑之，吉无不利。
象曰∶大有上吉，自天佑丑。
大有卦终
《易经》第十五卦
谦
地山谦
届上艮下
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谦∶亨，君子有终。
彖曰∶谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道
变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而
不可囗1，君子之终丑。
象曰∶地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
初六∶谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰∶谦谦君子，卑以自牧丑。
六二∶鸣谦，贞吉。
象曰∶鸣谦贞吉，中心得丑。
九三∶劳谦君子，有终吉。
象曰∶劳谦君子，万民服丑。
六四∶无不利，囗2谦。
象曰∶无不利，囗2谦；不违则丑。
六五∶不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰∶利用侵伐，征不服丑。
上六∶鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰∶鸣谦，志未得丑。
可用行师，征邑国丑。
囗1 = 足 + 俞
囗2 = □+为
谦卦终
《易经》第十六卦
豫
雷地豫
震上届下
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豫∶利建侯行师。
彖曰∶豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建
侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，
则刑罚清而民服。
豫之时义大矣哉！
象曰∶雷出地奋，豫。
先王以作乐崇德，殷之上帝，以配祖考。
初六∶鸣豫，凶。
象曰∶初六鸣豫，志穷凶丑。
六二∶介于石，不终日，贞吉。
象曰∶不终日，贞吉；以中正丑。
六三∶盱豫，悔。 迟有悔。
象曰∶盱豫有悔，位不当丑。
九四∶由豫，大有得。勿疑。
朋盍簪。
象曰∶由豫，大有得；志大行丑。
六五∶贞疾，恒不死。
象曰∶六五贞疾，乘刚丑。
恒不死，中未亡丑。
上六∶冥豫，成有渝，无咎。
象曰∶冥豫在上，何可长丑。
豫卦终
《易经》第十七卦
随
泽雷随
兑上震下
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随∶元亨利贞，无咎。
彖曰∶随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之
时义大矣哉！
象曰∶泽中有雷，随；君子以□晦入宴息。
初九∶官有渝，贞吉。
出门交有功。
象曰∶官有渝，从正吉丑。
出门交有功，不失丑。
六二∶系小子，失丈夫。
象曰∶系小子，弗兼与丑。
六三∶系丈夫，失小子。
随有求得，利居贞。
象曰∶系丈夫，志舍下丑。
九四∶随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰∶随有获，其义凶丑。
有孚在道，明功丑。
九五∶孚于嘉，吉。
象曰∶孚于嘉，吉；位正中丑。
上六∶拘系之，乃从维之。
王用亨于西山。
象曰∶拘系之，上穷丑。
随卦终
《易经》第十八卦
蛊
山风蛊
艮上巽下
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蛊∶元亨，利涉大川。
先甲三日，甲三日。
彖曰∶蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。
蛊，元亨，而天下治丑。 利涉大
川，往有事丑。 先甲三日，甲三日，终则有始，天行丑。
象曰∶山下有风，蛊；君子以振民育德。
初六∶干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
象曰∶干父之蛊，意承考丑。
九二∶干母之蛊，不可贞。
象曰∶干母之蛊，得中道丑。
九三∶干父小有晦，无大咎。
象曰∶干父之蛊，终无咎丑。
六四∶裕父之蛊，往见均i。
象曰∶裕父之蛊，往未得丑。
六五∶干父之蛊，用誉。
象曰∶干父之蛊；承以德丑。
上九∶不事王侯，高尚其事。
象曰∶不事王侯，志可则丑。
蛊卦终
《易经》第十九卦
临
地泽临
届上兑下
【下一卦】 【易经目录】
临∶元，亨，利，贞。
至于八月有凶。
彖曰∶临，刚浸而长。
说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道丑。
至于
八月有凶，消不丑i丑。
象曰∶泽上有地，临；
君子以教思无穷，容保民无疆。
初九∶咸临，贞吉。
象曰∶咸临贞吉，志行正丑。
九二∶咸临，吉无不利。
象曰∶咸临，吉无不利；未顺命丑。
六三∶甘临，无攸利。
既忧之，无咎。
象曰∶甘临，位不当丑。
既忧之，咎不长丑。
六四∶至临，无咎。
象曰∶至临无咎，位当丑。
六五∶知临，大君之宜，吉。
象曰∶大君之宜，行中之谓丑。
上六∶敦临，吉无咎。
象曰∶敦临之吉，志在内丑。
临卦终
《易经》第二十卦
i
风地 i
巽上届下
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i∶盥而不，有孚囗若。
彖曰∶大 i在上，顺而巽，中正以 i天下。 i，盥而不，有孚囗若，下
i而化丑。
i天之神道，而四时不忒，
圣人以神道部j教，而天下
服矣。
象曰∶风行地上， i；先王以省方， i民部j教。
初六∶童 i，小人无咎，君子均i。
象曰∶初六童 i，小人道丑。
六二∶窥 i，利女贞。
象曰∶窥 i女贞，亦可丑丑。
六三∶ i我生，进退。
象曰∶ i我生，进退；未失道丑。
六四∶ i国之光，利用宾于王。
象曰∶ i国之光，尚宾丑。
九五∶ i我生，君子无咎。
象曰∶ i我生， i民丑。
上九∶ i其生，君子无咎。
象曰∶ i其生，志未平丑。
囗 = 禺 + 页
i卦终
《易经》第二十一卦
噬嗑
火雷噬嗑
离上震下
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噬嗑∶亨。 利用狱。
彖曰∶嚏i中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔
得中而上行，虽不当位，利用狱丑。
象曰∶雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
初九∶履校灭趾，无咎。
象曰∶履校灭趾，不行丑。
六二∶噬肤灭鼻，无咎。
象曰∶噬肤灭鼻，乘刚丑。
六三∶噬腊肉，遇毒；小均i，无咎。
象曰∶遇毒，位不当丑。
九四∶噬乾囗，得金矢，利艰贞，吉。
象曰∶利艰贞吉，未光丑。
六五∶噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
象曰∶贞厉无咎，得当丑。
上九∶何校灭耳，凶。
象曰∶何校灭耳，聪不明丑。
囗 = "月" + "姊" -
"女"
噬嗑卦终
《易经》第二十二卦
贲
山火贲
艮上离下
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贲∶亨。 小利有所往。
彖曰∶贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文
丑；文明以止，人文丑。 i乎天文，以察时变； i乎人文，以化成
天下。
象曰∶山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
初九∶贲其趾，舍车而徒。
象曰∶舍车而徒，义弗乘丑。
六二∶贲其须。
象曰∶贲其须，与上兴丑。
九三∶贲如濡如，永贞吉。
象曰∶永贞之吉，终莫之陵丑。
六四∶贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰∶六四，当位疑丑。
匪寇婚媾，终无尤丑。
六五∶贲于丘园，束帛囗囗，均i，终吉。
象曰∶六五之吉，有喜丑。
囗 = 上"戈" 下 "戈"
上九∶白贲，无咎。
象曰∶白贲无咎，上得志丑。
贲卦终
《易经》第二十三卦
剥
山地剥
艮上届下
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剥∶不利有攸往。
彖曰∶剥，剥丑，柔变刚丑。
不利有攸往，小人长丑。
顺而止之， i象
丑。
君子尚消息盈虚，天行丑。
象曰∶山附地上，剥；上以厚下，安宅。
初六∶剥囗以足，蔑贞凶。
象曰∶剥囗以足，以灭下丑。
六二∶剥囗以辨，蔑贞凶。
象曰∶剥囗以辨，未有与丑。
六三∶剥之，无咎。
象曰∶剥之无咎，失上下丑。
六四∶剥囗以肤，凶。
象曰∶剥囗以肤，切近灾丑。
六五∶贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰∶以宫人宠，终无尤丑。
上九∶硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰∶君子得舆，民所载丑。
小人剥庐，终不可用丑。
囗 = 爿 + 木
剥卦终
《易经》第二十四卦
复
地雷复
届上震下
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复∶亨。
出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰∶复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。
反复其道，
七日来复，天行丑。
利有攸往，刚长丑。
复其见天地之心乎？
象曰∶雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，不省方。
初九∶不复远，无只悔，元吉。
象曰∶不远之复，以修身丑。
六二∶休复，吉。
象曰∶休复之吉，以下仁丑。
六三∶频复，厉无咎。
象曰∶频复之厉，义无咎丑。
六四∶中行独复。
象曰∶中行独复，以从道丑。
六五∶敦复，无悔。
象曰∶敦复无悔，中以自考丑。
上六∶迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于
十年，不克征。
象曰∶迷复之凶，反君道丑。
复卦终
《易经》第二十五卦
无妄
天雷无妄 乾上震下
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无妄∶元，亨，利，贞。
其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰∶无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天
之命丑。
其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？
天命不
佑，行矣哉？
象曰∶天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九∶无妄，往吉。
象曰∶无妄之往，得志丑。
六二∶不耕获，不囗畲，则利有攸往。
象曰∶不耕获，未富丑。
六三∶无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰∶行人得牛，邑人灾丑。
九四∶可贞，无咎。
象曰∶可贞无咎，固有之丑。
九五∶无妄之疾，勿药有喜。
象曰∶无妄之药，不可试丑。
上九∶无妄，行有眚，无攸利。
象曰∶无妄之行，穷之灾丑。
囗 = 上 "□" 下"甾"
无妄卦终
《易经》第二十六卦
大畜
山天大畜
艮上乾下
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